государственность и русская письменность есть результат их творчества.
«Великорусская народность» и «великорусский язык», якобы
возникшие в результате колонизационной деятельности виртуальных
переселенцев на эрзяно-меряно-мещёрской и вепсской земле, также в
реальности не существуют. Русские и русский язык – непосредственные
наследники древнерусского народа и древнерусского языка IX–XII и более
ранних веков.
Современный русский язык, существенно отличающийся от древнерус-
ского языка по фонетике, синтаксису, морфологии, словарному составу, создан русскими писателями XVIII–XX веков – В. К. Тредиаковским, А. П. Сумароковым, М. В. Ломоносовым, Н. М. Карамзиным, Г. Р. Дер-
277
жавиным, А. С. Пушкиным, М. Ю. Лермонтовым, Н. А. Некрасовым, Л. Н. Толстым, А. А. Блоком, А. М. Горьким, С. А. Есениным, В. В. Маяков-
ским, М. В. Исаковским и другими деятелями литературы на основе живого
русского разговорного языка.
Русский язык по фонетике и морфологии близок эрзяно-меряно-
вепсскому языкам, словарный его состав – плод историко-культурного
развития, заимствования огромного количества слов из языков народов
Европы и Азии, и прежде всего из греческого, латинского и германского
языков.
Наличие в русском языке незначительного количества славянских
слов – не аргумент для его отнесения к семье славянских языков, ибо
заимствований из других языков несоразмерно больше.
Русские, как свидетельствуют арабские и еврейские письменные
источники IX–XII вв., Повесть временных лет, совершали набеги на славян, грабили их, забирали в плен, превращали в рабов, продавали на
невольничьих рынках.
Русские – великая европейская нация (до 1991–1993 гг.) с самой
мощной государственностью и культурой. Ни один славянский народ по
своему развитию и месту в мировой цивилизации не может даже отдалённо
сравниться с русским народом.
Изначальная самобытность русских доказывается их фольклором, былинами, в которых воспроизводится государственно-политическое
сознание народа, становление его государственности. Главные былинные
герои предстают как выходцы из меряно-эрзянских городов – Мурома (Илья
Муромец), Рязани (Добрыня), Ростова (Алёша Попович) и Новгорода (Садко, Василий Буслаев). Из меряно-эрзянских пределов Микула Селянинович.
Эрзяно-меряно-вепсская и балтская топонимика разбросана по всей
территории Новгородского и Киевского княжеств, она присутствует в
Поднепровье, Прибалтике (Литва, Латвия), Белоруссии, что указывает на то, что в исторически обозреваемое время (IX–XIII вв.) здесь жили финно-
балтийские народы. Иной топонимики на указанных землях нет.
Данные топонимики подтверждаются археологическими данными. В
Поднепровье, в ярославском Поволжье, на смоленских, владимирских, рязанских землях найдены памятники материальной культуры, характерные
для Эрзи [Петербургский И. М.: 2011, 128]. На других древнерусских
территориях эрзянские вещи не найдены потому, что там раскопки
археологами Мордовии не проводились.
В пользу финно-балтского происхождения Руси свидетельствует
древнерусский пантеон, в котором высшими божествами являлись меряно-
эрзяно-балтские боги Перун, Велес, Мокошь, стоявшие в Ростове, Новгороде, Киеве и других крупных городах. Перун был главным богом у варягов. В
договоре Руси с греками 911 года, который заключил Олег Вещий, говорится: «А Олега с мужами его заставляли присягать по закону
русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом» [Россия: 2006, 90].
Поклонение Олега и варягов этим богам указывает на их меряно-эрзянскую
278
принадлежность и проясняет проблему их призвания из Скандинавии. Идолу
Велеса поклонялись ильменские словене, что снимает вопрос об их славян-
ской принадлежности
Эрзя, Меря, Мещёра, Мурома, Чудь и Весь – один народ с одним
языком с диалектными различиями, трансформировавшийся в Русь. Мурома
или Морамор означает «песенный народ»: мора – по-эрзянски «песня», морамо – «пение».
Теория этногенеза Эрзи, изложенная в работах историков XIX–XXI вв, относящих её к «уральским народам», нуждается в пересмотре. Эрзянская
мифология и героический эпос обнаруживают концептуальное сходство с
мифологией и эпосом Древней Греции и Рима, Шумера и Египта, что
позволяет выводить эрзян из средиземноморского мира. На это указывает
также значительное количество латино-эрзянских лексических параллелей, женская длинная рубаха эрзянок, которая очень близка к византийскому
мужскому одеянию, называемому далматиком, дивитисием или саккосом.
Эрзяне, как и древние греки, при молении поднимали руки ладонями вверх, знали молитвы в стихотворной форме, владели игрой на струнных
инструментах.
Принятая как аксиома теория о формировании Эрзи как народа в
междуречье Оки и Волги ошибочна. Этногенез Эрзи охватывал районы
Прибалтики, Белого моря, территорию Новгородской, Псковской, Смоленской земель, Верхнего и Среднего Поднепровья, что, в частности, доказывается проживанием в начале XIII в. племени Чудь Ерза на берегу
Чудского озера.
Русские изначально являются меряно-мещёро-вепсским, чудским, балтским народом. Украинцы и белорусы – народы, оформившиеся в XIV–
XVI и в более поздние века на основе скифо-сарматского, старорусского, эрзянского, финского, балтского этнического субстрата. Ныне они народы с
собственной самобытной историей, культурой, языками.
Предание о призвании «варяжских князей» имеет параллель в
эрзянском эпосе в сюжете об избрании царя Тюштяна, что подтверждает, с
одной стороны, достоверность «княжеского призвания», с другой стороны, указывает на то, что князей призывали финны (Чудь, Меря, Весь, Корела, Кривичи), что доказывается также финской (мерянско-эрзянской, чудьской) национальностью организатора призвания – воеводы Гостомысла. Русские
историки называют Гостомысла «славянином» ошибочно и искажают
этногенез и историю русского народа.
Факт призвания Рюрика Чудью, Мерей, Весью, Словенами и Криви-
чами означает: эти племена являются создателями русского государства в
«редакции» 862 г., ибо призванные ими князья выполняли их волю. Ввиду
этого совершенно очевидна несостоятельность норманской теории про-
исхождения русской государственности, а также славянофильской, ибо
славяне не принимали участие в призвании князей в связи с их отсутствием
на Новгородской земле.
Сюжет об избрании Тюштяна царём имеет сходство с преданием об
279
избрании второго царя Рима Нумы Помпилия, что указывает на суще-
ствование в прошлом контактов эрзянского народа с Древним Римом.
Артания (Arsanija, Arsaija), которую «не могут» идентифицировать
некоторые современные историки, – эрзяно-русское княжество, подобное
Пургасовой Руси, Новгородскому, Владимирскому, Муромскому и другим
княжествам. Располагалась она на Средней и Верхней Волге и Оке, как о том
сообщают арабские письменные источники. Arsanija, Arsaija – бесспорное
доказательство слитности эрзянского и русского миров, включавшего в себя
еще два великокняжеских государственных центра – Новгород и Киаву
(Киев).
Эрзяне в IX–XIII вв. занимали пространства Центральной и Северной
России от Балтийского и Белого морей до Верхней, Средней и Нижней
Волги, охватывая бассейн озера Ильмень, рек Волхов, Ока, Москва, Клязьма, Сура, Мокша, Цна, проживая совместно и чересполосно с балтами и
финнами. В процессе слияния балто-финских племён шла их трансформация
в Русь. Современные эрзяне – часть восточных эрзян, сохранивших свою
этническую идентичность, но подверженных сильному обрусению.
У аль-Истахри, Ибн-Хаукаля, Ибн-Хакала Русь и Эрзя – одно и то же.
