вопроса. Но главная причина его возникновения – многоплеменной состав

Новгородского и Киевского княжеств и притязания тех или иных этнических

групп на первенство. Нестор вопрос о происхождении Руси и русского

народа решает, ориентируясь на славянство. Славянский уклон в Повести

временных лет есть результат либо заблуждения летописца, либо

политической установки, либо плод позднейшей редакции. Известно, что во

времена Киевского княжества славян как коренных народов на его

территории не было.

Скорее всего Нестор не имел чётких критериев определения

племенной принадлежности тех или иных групп населения.

Сообщение Константина Багрянородного о том, что в Х веке Киев

назывался Киавой или Киуйавой указывает на эрзянское происхождение

названия этого города. Арабское Kiijawa на русском и эрзянском языках

звучит как Киава (по эрзянски ки – дорога, ава – мать, что означает начало

дороги, развилка дорог). Киев ( Киава) действительно стоял на развилке

дорог. Киава стала Киевом позднее, когда формирующийся русский этнос в

результате смешения различных этносов и языков (Эрзи, Мери, Муромы, Веси, Чуди, Корелы, Балтов, Финнов) приобрел качественно новый облик и

новое этническое сознание. В 882 г., когда «И седе Олег, княжа в Киеве, и

рече: «Се бути мати всем градом русским», Киев назывался Киавой, в

противном случае этот город Олегом был бы назван не матерью, а отцом

городов русских. Не мог Олег город, имевший название мужского рода, назвать матерью.

Олег назвал народы (воинов из разных племён), пришедшие с ним в

Киаву (Киев), Русью потому, что они были уже Русью на Новгородской

земле.

Термин Русь имеет эрзяно-мерянское происхождение. В его основе

эрзянское название реки Волги, которая в верхнем её течении называлась Ра, Рус, Рос. От Ра произошли этнонимы Эрзя, что означает «народ, живущий на

Ра», и Русь, имеющий аналогичное значение. Данный тезис подтверждается

наличием топонимов с корнем - ра- на Новгородских, Московских, Рязанских, 275

Владимирских, Костромских, Ярославских, Тверских, Нижегородских и

других землях: Росусь – город в земле вятичей; Руза – река в Московской

области; Руза – город на реке Рузе; Русиново – село в Калужской области; Руса (Русь) – город в Новгородской земле в устье реки Порусьи; Руса – река

в Курской области; Русеца – река в Тверской и Московской областях; Рускола – речка, впадает в Ладожское озеро; Старая Руса – город в

Новгородской области; Россошь – город в Воронежской области.

С корнем Ра связано название озера Ильмень (Илмера), восходящее к

имени Меря. Поиски слова Русь за пределами эрзяно-меряно-русской земли

обусловлены антифинской и антирусской направленностью воззрений неко-

торых историографов, стремлением проигнорировать подлинную эрзяно-

меряно-балто-русскую историю, отдать её «восточным славянам», которых в

действительности не существует (в даваемом им толковании).

В Новгородской земле слово Русь обозначает народ и государство, в

Киеве – князя и его дружину, пришедшие из Новгородского княжества и

здесь представляющие его.

Эрзяне в VIII–XII вв. проживали чересполосно и совместно с балтами и

финнами на Белом и Балтийском морях, на Волхове и Ильмене, на Волге и

Оке. В начале XIII в. Чудь Ерза проживала в Ливонии, у Чудского озера. В

процессе образования русской народности финны и балты трансформиро-

вались в Русь. Современные эрзяне – потомки древних эрзян, сохранившие

свою идентичность на своих восточных приволжских и приокских землях.

Они кроме имени Эрзя носили имена Меря, Мещёра, Мурома, Чудь, Весь, Русь.

Эрзю, Мерю, Мурому, Мещёру, Чудь и Весь считали одним народом

В. Н. Татищев, А. М. Щекатов, С. В. Глинка, Н. М. Карамзин, С. К. Кузнецов, А. И. Попов, сближал их В. О. Ключевский.

В сочинении Иордана «О происхождении и деяниях гетов» (VI в.) Эрзя

(Меря) упомянута под именем Merens, что на латинском языке означает

«достойный».

«Славянская колонизация» эрзяно-мерянских земель – миф, она не

подтверждается данными топонимики, лингвистики, антропологии, этнографии, мифологии, археологии, историческими реалиями. Мнимые

«колонисты» не оставили о себе никаких следов в названных сферах.

Колонизация Руси племенами с Карпатских гор опровергается

демографическими данными. С 862 г. по 2019 г. русские выросли не только в

великую цивилизацию с великой культурой, но и в великий народ, насчитывающий более 150 млн человек. Сербы и хорваты за 1156 лет

увеличились до 5–6 млн, их в десятки раз меньше русских. Они являются

малочисленными народами, не проявившими себя как выдающиеся этносы

ни в одной сфере гуманитарного развития. Если бы предками русских были

бы они, русские повторили бы их и цивилизационную, и культурную, и

демографическую судьбу, ибо из одних и тех же семян вырастают одни и те

же растения: из пшеницы пшеница, из лебеды – лебеда, из чертополоха –

чертополох, – из серба – серб, из хорвата – хорват.

276

Гены русского человека являются эрзяно-меряно-мещёрскими, чудьскими, вепсскими, балтскими, они определили антропологию русского

человека, его духовную природу. По данным исследований А. Н. Краснова, проведённым в начале ХХ в., русские и эрзяне не отличаются друг от друга

по антропологическому типу.

Противопоставление Нестором Руси Чуди, Веси, Мере, Эрзе, Муроме, Мещёре, «Мордве», Перми, Печоре, Ями, Литве («инии языци») носит либо

намеренный характер, либо есть следствие незнания им реальной этнической

ситуации в Русской земле, либо есть результат позднейшего искажения его

текста. Данное суждение подтверждается неспособностью современной

исторической и лингвистической наук с сотнями докторов наук и академиков

разобраться в этническом и языковом статусе русских, белорусов, украинцев, эрзян, мокшан, многих других народов. Не мог Нестор, не видевший, возможно, своими глазами ни «словен», ни «инии языци», дать о них

достоверную информацию, не обладая научной методологией исследования.

Надо учитывать и то, что он не являлся профессором Московского

университета или Института истории РАН. Его знания находились на стыке

легендарно-мифологического и реально-исторического миропонимания.

Переделки, добавки и недомолвки в тексте Повести временных лет были

отмечены А. А. Шахматовым, который признал, что первоначальный текст

летописи был исправлен на основании особой сложившейся у составителя

Повести временных лет теории, признававшей, «что в 6370 (862) г. были

призваны в Новгород не варяжские, а русские князья» [Шахматов А. А.: 1908, 338]. Однако, не придавая исторической достоверности «учёным

мудрствованиям» составителя Повести временных лет, А. А. Шахматов всё-

таки соглашается с ним в его исходных позициях. Для А. А. Шахматова

«Русь – это те же норманны, те же скандинавы; Русь – это древнейший слой

варягов, первые выходцы из Скандинавии...» [Шахматов А. А.: 1908, 325].

Противопоставление Руси финнам и балтам некорректно, ибо финны и

балты, Эрзя, Меря и Чудь и есть Русь, включая население, территорию, язык, государственность. Даже сегодня, спустя 1000 с лишним лет, Россию

невозможно представить без финнов, так как финны составляют около 90 %

русского населения, столько же процентов её территории и природных

ресурсов. Финны дали России всё, они матери и отцы русских. Русская