В 4-й главе послания к Колоссянам в 11-м стихе апостол говорит о двух иудеях, говоря, что они обрезаны, а потом упоминает Луку без указания об обрезании, что свидетельствует о том, что Лука по происхождению был язычником. Отцы церкви также сообщают, что Лука был язычником родом из Антиохии Сирийской. Таким образом, Лука является единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения.
В послании к Колоссянам мы читаем, что Лука был врачом: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас» (Кол.4:14). Путь веры не отрицает врачебной помощи.
Адресат и цель книги
Указание адресата есть в самом начале книги: «Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (1:3).
Кто такой Феофил? Точно нельзя сказать, но его имя переводится как «любящий Бога». Возможно, это было новое христианское имя обращенного ко Христу язычника. Феофил был достопочтенным, уважаемым человеком, который не жил в Израиле, поэтому Лука делает пояснения географического характера.
Феофил был хорошо образован, но при этом знал только самые начатки учения Христа. Ему необходимо было заложить твердое основание веры, что Лука и постарался сделать.
Мы знаем, что для уверования человеку достаточно знать очень немного (осознать свою греховность, уверовать, что Иисус – это Бог, ставший человеком и умерший для нашего спасения, принять Иисуса можно через покаяние и молитву), но после духовного рождения очень важно заложить крепкий фундамент евангельской веры. Для этой цели Лука и пишет евангельское послание Феофилу.
Особенности
Книга является историческим документом. Автор тщательно исследовал жизнь Иисуса: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (1:1,2).
События были хорошо известны и переданы Луке и другим служителям многочисленными очевидцами. Ап. Иоанн пишет: «что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши… возвещаем вам» (1Ин. 1:1-2).
Лука и был одним из тех, кому апостолы возвестили истину о Христе. Причем он сам тщательно всё исследовал. Во многих стихах дано большое количество исторических сведений. Например: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета» (1:5).
Мы видим, что евангелист разобрался, кем были эти Захария и Елизавета. Так же автор проливает свет на дату рождения Иисуса: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (1:26,27).
Интересно, что древние евреи вообще не отмечали дни рождений, считая это чисто языческой практикой. По иудейскому вероучению рождение человека – это «начало скорбей и болей», поэтому радоваться об этом событии не стоило. Но Лука не был иудеем, и дал нам некоторую информацию о дате Рождества.
Описание рождения Спасителя Лука начинает с истории о чудесной беременности Елизаветы. Опираясь на 1Пар.24 гл., где говорится об очередности служения священников в Храме, можно посчитать, что Захария услышал весть от Ангела примерно в июне. Лука сообщает нам, что разница в возрасте между Иоанном Крестителем и Иисусом составляла полгода. Если это так, тогда возможно, что Иисус родился в сентябре-октябре. Предположительно, во время празднования праздника Кущей. Впрочем, это конечно никак не влияет на сложившуюся с 525 года практику праздновать Рождество 25 декабря.
Еще один пример историчности Евангелия от Луки – упоминание о переписи населения: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» (2:1-2).
Очевидно, что было несколько переписей. Феофилу эти события и имена были хорошо известны, в отличии от нас. Он был хорошо знаком с именами политиков и с системой управления римской империи.
Историчность потребовала от Луки привести родословие Иисуса: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев…» (3:23).
В греческом языке есть члены, которые согласовывают слова между собой. Слово «сын» не согласовано здесь с именем Иосиф, но с именем Илия. Поэтому можно сделать такой перевод: «Иисус, как думали, был сын Иосифа, но на самом деле – сын Илия». Илий по преданию был отцом Марии. Таким образом, Лука приводит родословие Марии, тогда как Матфей описывает другое родословие – Иосифа.
Есть много других исторических сведений, которые указывают на историчность и документальный характер этой книги.
Христианство целиком основано на исторических фактах, главные из которых – рождение, святая жизнь, крестная смерть, воскресение и вознесение Христа, описаны Лукой и другими Евангелистами.
Очень важная особенность этого Евангелия – наличие в нём многочисленных уникальных только для Луки текстов. Книга имеет особый план. События особым образом сгруппированы между собой.
Содержание
Вступление (1:1-4).
Подготовка к служению (1:5-4:13). Здесь много уникальной информации: рождение Иоанна, явление Ангела Марии и общение Марии и Елизаветы (1:39-56), явление ангелов пастухам, посещение храма на восьмой день. Лука отмечает важную деталь – приношение голубя Марией было приношением бедных людей (2:24). Более зажиточные женщины приносили агнца. Таким образом, Царь всех царей родился в бедной семье! Волхвы пришли поклониться позже, передали богатые подарки, что позволило святому семейству уйти на время в Египет.
Посещение храма, когда Иисусу было 12 лет. Заканчивается этот раздел описанием искушения в пустыне, о чём также пишут Матфей и Марк.
Служение в Галилее (4:14 – 9:50). Здесь евангелист делает ударение на самом главном для него – призвании учеников.
Только Лука описывает в 5-й главе, как Иисус вторично призывает Петра. Он уже раньше был призван (см. Ин. 1:41-42), но опять вернулся к своему рыболовному бизнесу: «Увидев это (сверхъестественный улов), Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных… И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним» (5:8-11).
Дальше Лука делает ударение на тренировке учеников: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (6:12,13).
Лука показывает читателю, что большая часть служения Иисуса – духовное взращивание 12-ти учеников. Главный тренинг для будущих апостолов – наблюдать, как Спаситель исцеляет, учит и служит людям.
В отдельный подраздел можно вынести формирование оппозиции Христу со стороны фарисеев и книжников. Прощение грехов исцеленного расслабленного (5:17-26) начинает его. Чудо исцеления в субботу человека с парализованной рукой (6:1-10) совершенно выводит из себя религиозных лидеров: «Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом» (6:11).
Далее в главах 6-8 Лука приводит две проповеди Иисуса.
Короткое изложение нагорной проповеди (6:17-49). В 7-й главе только Лука говорит о великом чуде воскрешения из мертвых сына вдовы в городе Наин. После такого чуда великий страх напал на всех видевших это.
9-я глава. Преддверие последнего путешествия в Иерусалим. Иисус спросил учеников, за кого они почитают Его? «Отвечал Петр: за Христа Божия» (9:20). Евангелист очень краток. Матфей намного подробнее говорит об этой истории, зато Лука выделяет следующее: «Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (9:21,22).
