Внешние события, отражаясь в сознании человека, могут влиять на состояние человека, заставляя его выплескивать чувства и эмоции в различных формах – радости, сожаления, любви, ненависти и многих других. Человек может сопереживать события другого человека, видя его несчастья, или его радость, или другие его яркие состояния. И это есть активная форма реакции человека на внешние события. Но сознание человека может выполнять и роль пассивного зеркала, отражающее внешние события, не меняя или не привлекая своих чувственных состояний. Это состояние спокойствия или состояние равнодушия. Состояние равнодушия – это состояние «мертвого», безучастного отражения внешних событий. Оно может быть вызвано крайне тяжелым физическим состоянием, или подавленным душевным состоянием, приведшими к потере человеком жизненных сил, – когда исчезает интерес к внешней жизни в любых ее проявлениях. Но равнодушие может быть вызвано и состоянием крайнего эгоцентризма человека, достигшего фазы неприязни, делящей окружающих на достойных и не достойных внимания и участия, на достойных любви и недостойных ее. И уже это избирательное равнодушие строится на том, что сознание человека становится оценщиком, взвешивающим окружающих и сортирующих их на достойных и недостойных. Равнодушие, вызванное эгоцентризмом, – это болезнь, обусловленная невежеством, которая может постепенно перейти от избирательности до отношения ко всем и во всём. Душа человека «мертвеет», так как засыхают чувственные ветки состояний сознания – сопереживания, любви, сострадания, взаиморадости. И равнодушие к другим постепенно порождает в них ответное равнодушие. И прекращаются, истощаясь, ручейки любви и участия, которые текли к равнодушному человеку от окружающих его людей. Формализованные отношения в обществе порождают формализованные отношения людей, когда равнодушие уже считается нормой поведения, привнося холод и серость в их сердца, делая их «ледяными», и начинают постепенно замирать потоки любви, которые когда-то омывали людей, привнося в сознание людей истинную радость жизни и не менее удивительные чувства сопереживания, дающие людям чувство неразрывного единства.

Осознание собственных обязанностей и принятие необходимости их исполнения порождают ответственность. Ответственность может быть проявлена как по отношению к внешнему объекту или окружению, так и в отношении себя, направленная на свершение обязанностей перед собой. Ответственность проистекает из разных источников взаимоотношений и обязанностей – человека перед человеком, человека перед обществом, общества перед человеком, человека перед самим собой, человека перед окружающей его средой и теми формами жизни, которые зависят от человека. Ответственность человека, направленная на его выживание во внешней среде, заставляет человека адаптироваться к ней. Эта ответственность дополняется ответственностью за выживание окружающих его людей, и тех, с кем человек связан судьбой. Но ответственность может не только сознательно приниматься человеком, но и быть привнесена насильственно извне, когда внешняя среда, общество или конкретный человек вменяют ему эту ответственность. Этот груз ответственности может быть тяжек, или трудновыполним, или даже идти вразрез с ответственностью за его личное выживание. Ответственность может быть порождена здравым смыслом и служить добру, может быть порождена эгоцентризмом и обслуживать эгоистические цели человека, а может быть порождена общественной моралью и служить добру или злу в зависимости от ее наполнения. Но самая высокая и абсолютная ответственность – это ответственность перед Богом, и, как следствие, перед своим высшим Я, ибо движение к нему – самая наиглавнейшая задача человека. Это ответственность за совершение разумных шагов в соответствии с божественной моралью. Ответственность перед высшим Я – есть ответственность за гармоничное развитие своего сознания. Именно эта ответственность и порождает главные обязанности человека как по отношению к себе, так и по отношению к другим. И на начальном этапе развития человека понимание этой главной ответственности дается человеку через священные писания и просветленных людей.

На пути человека часто встречаются трудности разного рода, от небольших до труднопреодолимых. Отношение к ним может быть предвзятое, разумное и неразумное. Неразумное отношение к ним может проявиться как состояние легкомыслия, когда идет недооценка сложностей преодоления трудностей или последствий их свершений. Легкомыслие может проявиться и по отношению к опасностям, когда человек, не задумываясь об их реальной величине, будет необоснованно рисковать своей жизнью или жизнью других людей. Но наиболее часто легкомыслие человека проявляется к своим обязанностям, как сиюминутным, так и постоянным. Причинами проявления легкомыслия к своим обязанностям могут быть и эгоцентризм, а именно: нежелание считаться с другими и их мнением, нежелание адаптироваться к окружающей среде, несмотря на жизненную необходимость, и, наконец, лень – нежелание тратить усилия на что-либо жизненно важное для окружающих в ущерб собственным удовольствиям или спокойствию. В невежественной среде легкомыслие заразительно, когда этим отношениям неразумности подражают другие. Последствия легкомыслия могут быть либо уроком в дальнейшей жизни, либо трагедией, приведшей к непоправимым последствиям. Неразумное отношение к трудностям, опасностям и обязанностям – это следствие неразвитого сознания, находящегося в стадии невежества. Легкомыслие может быть оправданным, если оно совершено человеком, который не способен по каким-либо причинам принять разумное решение по отношению к своим действиям, и неоправданным – когда человек принципиально способен был принять разумное решение, но совершил неразумное, не считая необходимым оценить последствия совершаемых действий. Легкомыслие может проявиться не только по отношению к людям, к себе, но также и по отношению к окружающей среде или к какому-либо событию.

Чувства и ум человека, в соответствии с эволюцией сознания, постепенно, из жизни в жизнь, перестраиваются, и часто краеугольным камнем этой перестройки является человеческое ложное эго. Человек воспринимает мир как нечто данное ему извне для получения им удовольствий различной формы, при этом, ум человека, выполняя роль слуги, помогает ему в этом убеждении и в достижении этих удовольствий. Разорвать этот кокон эгоистических вожделений и, в соответствии с этим, перестроить свою жизнь очень сложно. Для этого надо человеку двинуться в своем развитии в сторону приобретения новых качеств, которые могут дать ему несопоставимо большую радость, когда каждое мгновение жизни будет восприниматься как истинная радость пробуждения. Обрести новое качество человек может лишь освободившись от своего кокона ложного эго и устремившись к своему высшему Я. Это возможно только на пути служения человека Богу. На начальном этапе развития сознания – это соблюдение заповедей господних, утверждающих собой любовь во всевозможных её проявлениях как первоначало и первопричину всего. Человеку, успешно освоившему этот этап и подчинившему свое эго этим заповедям, будет воздано получением новых качеств, некоей благодати, которую человек начнет ощущать, а также человеку начнут открываться элементы целостного понимания мира на уровне этих заповедей. Человеку постепенно откроется истинное наполнение основных понятий, составляющих добро и зло. Следующий этап приближения к Богу идет через растворение ложного эго смирением через обуздание чувств. Именно истинное смирение, базирующееся на освоенных человеком заповедях, обеспечивает следующий шаг человека к Богу. А тем самым и следующий посыл благодати в форме новых ощущений любви, новых качеств в ощущении реального мира, когда человеку начинает приоткрываться мир духовный, и человек уже постоянно ощущает его благодать. Следующий этап движения человека к Богу через служение – это очистка сердца и ума, через посвящение себя Богу, для того, чтобы он наполнил ум разумом, а сердце чистой любовью. Это новое качество человека, когда он начинает через свой разум воспринимать божественный мир в его истинном свете, и благодать божественная начинает струиться через его духовное сердце в мир проявленный, различными формами любви. И люди устремляются к такому человеку, дабы получить каплю этой божественной благодати. Ибо радость, охватывающая человека даже от одной этой капли, несоизмеримо больше любой земной радости, полученной им когда-либо. Это чудо четвертого этапа обусловлено тем, что служащий Богу начинает видеть и ощущать божественный мир глазами и чувствами небесного учителя, который, оказывается, уже давно ведет его к Богу, с тех пор, как человек сознательно и уверенно пошел по пути служения. И этот этап является последним этапом в жизни человека на земле, ибо следующие этапы его служения происходят уже в тонких божественных мирах.