Если человек преисполнен невежества, то он не может ни подавить в себе отрицательные эмоции и чувства в форме обиды, зависти, унижения, спровоцированные другим человеком, ни простить этого человека. Это приводит к инициации и наполнению соответствующего состояния сознания. И при критическом наполнении этого состояния негативной энергией, может произойти её спонтанный сброс, ибо это состояние постоянно напоминает о себе и требует действий отмщения или других адекватных действий. Такие состояния сознания, наполненные негативом, работают как пружины, которые, преодолевая сдерживающие положительные силы, ввергают человека в состояние мщения, и затем выплёскиваются с невероятной и непредсказуемой силой. Акт освобождения от накопленного негатива сопровождается ощущением удовлетворения, соприкасающегося с удовольствием. Освобождение от негатива может происходить через выплескивание его на других, и не только на обидчика, в формах, несущих физическую или душевную боль. Наблюдение или осознание результата своих действий в виде страданий другого может происходить в крайней форме – злорадства, то есть состояния суррогата радости, в особенности, когда жертва не способна или по какой-то причине не может произвести ответное действие. Если человек, которому был сделан посыл негатива, преисполнен в достаточной мере невежеством, то может произойти ответное действие по передаче негатива. Если это ответное действие, по какой-то причине, не может быть адекватным, то эти неудачные попытки могут вызвать усиление суррогата удовольствия и ввергнуть человека, пославшего негатив, в состояние злорадства. Если такая «пружина негатива», то есть соответствующее сильно развитое состояние сознания вросла в сознание человека, особенно с детства, когда человек или ребенок лишен возможности сбросить принятый поток зла, то такие вросшие пружины, постоянно наполняясь, будут двигать действиями человека вновь и вновь, управляя им. Особенно, при их высокой энергоёмкости и развитости, наполняются эти состояния регулярно и независимо от человека. Поэтому и состояние злорадства может быть не только однократным, но и периодическим, регулярным, проявляясь через сброс аккумулированного негатива. Люди, имеющие эти состояния – пружины, имеют искалеченные души, то есть их чувственно – эмоциональная оболочка, связанная с сознанием, искалечена действиями зла, принятого от других, в форме гипертрофированного чувства обиды, озлобленности, и это выражено в форме больного самолюбия или мстительности и нетерпения.

Если человек строит свои действия только во благо себя, то есть с позиции эгоцентризма, то в зависимости от того, как он хочет использовать того или иного человека или какое-то общество для достижения своих целей, он использует «внешние маски» для формирования своего внешнего я. То есть строит свое внешнее состояние по принципу хамелеона, исходя из принципа корыстной необходимости. Но при этом его внутреннее состояние иное, и недоступно внешнему взору. Но внешнее состояние, отличное от внутреннего, реализуется и в состоянии сдержанности. Однако в состоянии сдержанности человек стремится не нанести вред другим. А в состоянии лицемерия можно делать все, даже наносить вред другим. Несоответствие внешнего состояния и истинного внутреннего позволяет добиваться своей цели наиболее эффективно. Раздвоение своего я на внешнее и внутреннее, при подчинении внешнего своим эгоцентричным целям, приводит к «раздвоению» сознания, когда сознание формирует искусственное фальшивое состояние я и строит свои действия в соответствии этому состоянию, в то время как сознание прекрасно осознаёт своё истинное иное состояние я. Тем самым сознание лишается одного из своих главных качеств, обусловленных его целостностью – искренности. Окружающие его люди, рано или поздно, видя несоответствие внешних искусственных состояний и реального внутреннего состояния, которое время от времени с неизбежностью прорывается наружу, когда человек теряет контроль над собой, начинают осознавать фальшь его внешних состояний и воспринимать его адекватно. Если лицемерие вскрыто, это заставляет человека либо отбросить свои театральные маски и обнажить свое истинное состояние, истинное я, либо это заставляет его прятаться от тех, кто его разоблачил, или с ними бороться. Но в больном, в моральном отношении, обществе лицемерие может быть нормой поведения или даже признаком хорошего тона. И уже это общество, с детства влияя на своих членов, порождает и развивает в них раздвоение сознания на естественное и искусственное и провоцирует формирование необходимых общепринятых наборов масок – искусственных фальшивых состояний я.

Условно, ум человека можно представить как сумму двух составляющих ума и разума. Если разум для сознания человека формируется высшим Я, по мере одухотворения сознания, и он позволяет судить о мире и мироустройстве на основе открывающихся человеку граней истин, то ум человека формируется в процессе его адаптации и выживания в окружающей проявленной среде. Ум человека позволяет ему не только анализировать окружающую обстановку, но и рассчитывать свои действия на основе анализа потенциальных ситуаций. Ум позволяет рассчитывать человеку и свои действия для получения земных благ и удовольствий. Ум обслуживает сознание человека и строит свои действия на основе тех моральных принципов, которых придерживается человек. В случае, если моральные принципы человека эгоцентричны, то и ум человека направлен на поддержание и укрепление человеком эгоцентричности сознания. Ум обслуживает поле желаний сознания, и если спектр состояний сознания начинает устремляться к высшему Я, то и ум человека начинает менять свою структуру, наполняясь элементами разума. Но если поле желаний сознания устремлено в зону зла, то и структура ума будет меняться в сторону низших устремлений человека. Ум человека не только обслуживает, но и участвует в формировании поля желаний человека. Ибо он показывает возможные пути и реальность достижения тех или иных желаний. Благодаря уму могут образовываться главные составляющие поля желаний. Ум является связующим звеном между сознанием и полем его желаний и действий. Ум может быть «чистым», если строится на основе искренности, а может быть «грязным», если обслуживает поле греховных желаний человека. Он может быть слабым, если его предсказательные способности малы, и сильным – если велики. Сознание имеет возможность пользоваться услугами как ума, так и разума, и с помощью разума обуздывать ум.

Отчаяние – одно из крайних чувственных состояний сознания – состояние безысходности. Причин этого крайнего состояния может быть множество. Они определяются как негативным или крайне равнодушным отношением конкретных людей или общества к человеку, остро нуждающемуся в них, или болезненным осознанием собственной никчемности в жизни, или осознанием безвыходной ситуации при угрозе физического существования себе или близким людям, или болезненным осознанием собственных недостатков. В любом случае отчаяние человека базируется на его невежестве, на его непонимании природы причин и следствий в проявленном мире, в основе которого лежит эволюция сознания через испытания и уроки судьбы, спровоцированные самим человеком. Отчаяние может быть связанно или с потерей жизненных ориентиров в переходные жизненные периоды, или с осознанием никчемности прожитой жизни. Потеря жизненных ориентиров может быть обусловлена и крайним физическим состоянием, связанным с каким-либо физическим недугом, физическим недостатком или угрозой физического существования. Но отчаяние может быть не только эгоцентричным, связанным с эмоциональной оценкой человеком своего положения, но и оценкой собственной беспомощности по отношению к несчастьям других. Оно может проявиться на почве ответственности за судьбы близких людей, оно может проявиться на почве ответственности за судьбу общества в целом как малого, так и большого, при осознании человеком собственной недееспособности в критические для них моменты. Отчаяние – это эмоциональное признание собственной недееспособности по отношению к чему-либо и признание безвыходности жизненных ситуаций, в которых находится сам человек, или люди, за которых он несет ответственность. Состояние отчаяния – это состояние крайних испытаний человека, в результате которых он либо закаляется, находя выход из ситуации, борясь до конца со своим положением, либо сдается, трагически кончая жизнь или опустив руки и смирившись с тем положением, в котором он оказался. При эволюционном движении сознания к высшему Я, устойчивость человека к состояниям отчаяния возрастает. И уже с момента духовного прозрения, когда человек начинает четко осознавать причины событий и свою цель и свои задачи в этой жизни, то никакие жизненные ситуации не способны затмить его сознание, и состояние отчаяния для него становится невозможным.