Чтобы добраться человеку до своей вершины в очередном жизненном цикле, ему необходимы верные и надежные помощники. Эти помощники проявляются из его личных качеств. Это и Воля, и Оптимизм, и Доброта, и Понимание, и Целеустремленность, и конечно Любовь. Трудно человеку в пути его, если нет какого-то из его помощников. Если Воля слаба, то опереться на нее в трудный момент сложно – подведет она, и падет человек в грязь земную. И выбраться из нее ему сложно, ведь слаба его Воля, и сил ее не хватает вытянуть его из трясины жизненной. Помочь ему может лишь сильная целеустремленность, ибо она способна усилить Волю человека. Целеустремленность, чем она сильнее, тем она правильнее ведет человека к вершине его, более короткой дорогой, не давая человеку уходить в сторону ненужных дел и ложных устремлений. Оптимизм человека – не менее важный помощник. Ибо он помогает человеку идти с гордо поднятой головой, так, чтобы постоянно видеть радость жизни, парящую над мирскими тяготами. И даже когда человек, споткнувшись на пути своем упадет, то оптимизм поможет ему не поранить душу свою, ложась мягкой соломкой. И, наконец, не менее важными помощниками человека являются Доброта и Понимание. Ибо доброта, отгоняя нападки зла, ограждает душу от ран, что способно наносить зло, изливаясь во всевозможных формах – в людской зависти, гневе, жестокости, обиде. Понимание, если оно идет рука об руку с Добротой, изливает свет Любви, чтобы он помогал человеку в пути его и привлекал к человеку также Доброту и понимание других.

Слабая воля человека подобна слабым крыльям птицы, которые не позволяют ей далеко улететь или справиться с порывом ветра. Так и человек при слабой воле не способен справиться с порывом ветра жизненных неурядиц. Слабая воля человека подобна слабому иммунитету, когда любая болезнь-зараза способна захватить человека, предавая его мучениям. Так и человек при слабой воле легко подхватывает любую греховную заразу, попадая во власть сил тьмы.

Сознание человека, развиваясь, обретая мудрость, формирует все более высокие состояния с точки зрения эволюции. Наиболее развитые состояния образуют основные устойчивые состояния сознания. Слабая воля проявляется в неразвитости основных состояний сознания, а отсюда и в слабости барьеров, отделяющих одно состояние сознания от других. И по этой причине сознание человека легко перекатывается из одного состояния в другое, благодаря даже незначительному толчку, легко скатывается из более высокого состояния в более низкое. Особенно, если эти толчки – есть соблазны земных удовольствий, приступы страхов или ненависти. Слабая воля может быть причиной того, что единожды преодолев барьер между более высоким и низким состояниями, и скатившись в низкое, я человека покатится дальше на все более и более низкие состояния. Удаляясь все далее от достигнутого когда-то высокого состояния, человек начнет деградировать. Ибо чем ниже ступенька, тем больше становится сила земного желания, земных обстоятельств. И при слабой воле и соответствующих условиях катится я в свое полуживотное состояние, которое живет только сиюминутными земными желаниями. И вырваться без чужой помощи в свое прежнее состояние, при слабой воле, становится невозможным. Окутанное земными желаниями, я человека приковывается к внешней среде полуживотного обитания.

Слабая воля порождается желанием или привычкой прятаться за спины других или перекладывать ответственность по принятию решений на других, что в конечном итоге порождает неуверенность – одну из сторон слабой воли. Если слабая воля послужит причиной падения и деградации человека, поставленного в соответствующие условия, то вывести человека из падшего состояния может случай, соответствующая жизненная ситуация, заставившие с неизбежностью проявить силу воли или творчество. Творчество в любой форме дает пищу для сознания, его развитию. В низшем состоянии, при слабой воле, земные желания способны только поддерживать человека в состоянии видимой жизни – вплоть до полной беспомощности – обезличивания – состояния духовной «комы», когда человек, деградируя, уже себя не воспринимает как личность, а живет по инерции в состоянии близком к животному.

Слабая воля – это признак слабой личности, когда внутренние убеждения человека слабо выражены и не развиты, и человек в своих решениях не может на них опереться, и поэтому, ему постоянно кажется, что убеждения другого человека всегда сильнее. Такой человек не может отстоять свою точку зрения, всегда соглашаясь с точкой зрения другого человека, с его предложением, с его решением. Слабая воля провоцирует внутреннюю неуверенность, внутренний дискомфорт, незащищенность, страх перед будущими событиями, а отсюда и желание прятаться за мнения и спины других при возникновении жизненных трудностей.

Земные удовольствия являются двигателем человеческих устремлений, но эти устремления заставляют человека двигаться по кругу материальных желаний. Несмотря на то, что благость, испытываемая душой при духовных устремлениях, гораздо сильней, чем от земных удовольствий, вырваться из состояния земных удовольствий сложно, ибо земные удовольствия легкодоступны, и человеку, чтобы их получить, не нужна никакая работа над собой. А чтобы получить духовные удовольствия, человеку нужно делать невероятные усилия, взбираясь к обители своего высшего Я. Для этого требуется не только отречение от многих земных удовольствий, которые как магниты тянут душу человека к себе, но и необходим процесс самоосознания – трудный и кропотливый процесс осмысления мира и своего места в нем. И тот, кто испытал силу истинных духовных удовольствий, уже вряд ли вернется в лоно земных. Ибо он уже испытал длительное состояние счастья, а находясь в плену земных удовольствий он ощущал счастье как малое мгновение, которое могло мелькнуть и исчезнуть. Истинное духовное удовольствие испытывают немногие – это святые, которые стоят на пороге духовного божественного мира и ощущают свет благодати, который сочится в их души из этого мира. Но есть и удовольствия восхождения, когда человек отдается творчеству. В своем творчестве он уже приподнимается над земным, где начинает слышать уже голос своего высшего Я, зовущего к себе. И находясь в состоянии творчества, душа человека находится в движении, ощущая иные, созидательные потоки любви, которые постепенно перестраивают сознание, приближая момент осознания никчемности и пустоты земных желаний и однобокость, и бессмысленность земных удовольствий по сравнению с духовными.

Человек как клеточка единого организма общества имеет свои обязанности и несет вполне определенную ответственность перед обществом, как обществом в целом, так и перед отдельными его частями, своим ближайшим окружением и перед самим собой. Ответственность порождает обязанности и обязанности порождают ответственность.

Сознание человека, имея палитру развитых состояний, находится в определенных рамках ответственности и обязанности. Вид и наполнение этой ответственности и обязанности определяется эволюционным уровнем развития сознания и текущим моментом. Если эволюционный уровень развития сознания еще низок, то ответственность и обязанность будут определяться в основном общественной моралью. Если палитра состояний сознания приближается к высшему Я, то наполнение этих понятий будет определяться божественными принципами. В первом случае «ответственность» – это ответственность перед обществом и ближайшим окружением, и человек, ощущая эти рамки, строит свои действия, исходя из их наполнения, тем самым общество на основе этих понятий формирует человека, формирует его сознание. И с точки зрения человека, общество в отношении его обязанностей для него первично, и он может себя ощущать либо членом общества, участвуя в его строительстве и укреплении, либо рабом общества, чувствуя свою беспомощность и абсолютную зависимость от него. Обретая веру и начиная осознавать реальное мироустройство, сознание начинает перестраиваться в сторону высшего Я и, при этом, вновь начинает меняться наполнение понятий «ответственность – обязанность», ибо возникает ощущение необходимости согласования своих действий в соответствии с законами Божьими, которые на начальном этапе даны ему в форме заповедей. По мере продвижения к Богу в своем сознании, человек уже ощущает новые рамки «ответственности – обязанности», требующие от него не только соблюдения заповедей, но и служения Богу в каком-либо качестве. Это служение становится частью его деятельности, частью его жизни. При этом, постепенно, сдвигаются приоритеты рамок «ответственность – обязанность», накладываемых обществом и накладываемых высшим Я человека. И, наконец, достаточно оторвавшись от исходной эволюционной точки, человек практически отрекается от общества и посвящает себя полностью служению Богу, так как уже понимает, что общество строится и цементируется в основном земными материальными желаниями, которые образуют замкнутый круг, в центре которого царит и управляет всем эгоцентричность. И любой человек, находясь в этом кругу, вынужден проявлять свои соответствующие качества, дабы участвовать в кругообороте жизни общества. Ибо общество с неизбежностью заставит его это сделать, ставя человека в условия тягот обязанностей или соблазнов. И эго человека, перерастая в ложное эго, взращённое на эгоцентризме, не даёт возможности проявиться высшему Я. Высшее Я может начать проявляться в условиях «прозрения», когда человек поставлен в состояние отчаяния через земные испытания, когда общество отворачивается от человека, оставляя его один на один с самим собой и своими трудностями, когда человек вспоминает Бога, заповеди и свое высшее Я. И тогда начнется постепенная, а может и окончательная смена в его сознании наполнения понятий «ответственности – обязанности».