Когда жизненный путь на земле приближается к своему логическому концу, и солнце чувственных желаний движется к горизонту, и оставшийся путь окутывает тьма пустоты иллюзорного материального мира, в этот момент на помощь приходит сияние славы Бога внутри нас, если мы эту славу возрождаем через свое духовное развитие. И когда солнце чувственных желаний будет заходить за горизонт, именно это сияние поможет нам достойно добраться до конца пути нашей очередной жизни на земле, предназначенной нам для покорения очередной вершины нашего духовного развития. Вершины эти могут быть великие и малые, от обретения элементов божественной морали, обретения зачатков веры в Бога, до великих, требующих от человека невероятных усилий духовного взлета для обретения истиной веры и посвящения всей своей жизни Богу, становясь земным источником его потоков любви, ниспосланных человечеству. И на начальном этапе обретения веры немаловажную роль играют духовные знания о том, что есть что, и что истинно в этом мире. Знания эти складываются из многих кирпичиков, в том числе из элементарных понятий, понятий общих, глобальных, о том, с чем сталкивается человек в своей жизни прямым или косвенным образом. Это – понятия общества, морали, сознания, веры, Бога, места человека, назначения человека и многие другие.

В этой книге я попытался ответить на те вопросы, которые возникали передо мной, и дать определения или высказать свои соображения относительно тех понятий, которые я считаю главными в нашей жизни. И ответами этими я хочу поделиться с тобой, уважаемый читатель. Возможно, вы с чем – то не согласитесь, но даже в этом случае уже сам факт того, что вы так же, как и я, задумаетесь над смыслом главных понятий нашей жизни и будет тем положительным моментом, который я преследую в этой книге.

К общим понятиям, которыми оперирует человек в своей жизни, относятся не только понятия о материальном окружающем мире. Знания об этих понятиях уже накоплены вполне достаточные, чтобы объяснить основную массу наблюдаемых явлений материального мира. К общим понятиям относятся и понятия о духовном мире, которые, ввиду своей неосязаемости, требуют от человека постоянного переосмысления и уточнения. В этой книге эти понятия и будем рассматривать. Если постижение знаний материального мира требуют от человека ясности его ума, то постижение духовных знаний требует от человека гораздо большего – чистоты сердца, подчиненности ума разуму и доверия к священным источникам, что в конечном итоге является основой веры в наличие божественного истока всего сущего. Но главным при постижении духовных знаний и понятий духовного мира является вера в то, что в основе всего во всем мыслимом и немыслимом мире является ЛЮБОВЬ и что она есть единая неразрывная первопричина и единственная суть всего, что было порождено, существует сейчас, и будет существовать потом.

Время от времени нас догоняют и накрывают волны неудовлетворенности, разочарования, апатии. Они обдают нашу душу черной и холодной водой страха и неуверенности, заставляя ее сжиматься и искать утешения и убежища. Эти волны провоцируем мы сами своим отношением к жизни, своим невежеством, своим слабоволием. Попав в такую ситуацию, мы либо закаляемся, либо заболеваем, становясь жалким нытиком или скептиком, отрицающим любовь как основу и источник жизни. И, заболевая, мы несем эту болезнь в окружающий мир, заражая других или усугубляя судьбы других, попавших в аналогичную ситуацию. И только сильный, устоявший от хлада волны и нашедший в себе силы справиться с ней, начинает помогать другим, борющимся со своими стихиями. Слабого человека волна жизненных неудач подхватывает и несет по жизни в бурлящем потоке жизненных неурядиц, отнимая у него последние силы, превращая его в беспомощного скептика. Тяжек груз невежества, ибо он тащит человека на дно необдуманных поступков и сковывает его движения в борьбе с волнами земных испытаний. И если человек не сбросит этот груз и не поднимется над волной, то будет он до скончания дней беспомощно барахтаться в пучине жизненных неурядиц, проклиная жизнь, этот божий дар, данный человеку для его роста в духовном мире через обретение качеств восприятия удивительных потоков божественной любви.

Истинная вера – это понимание и глубокое убеждение в первичности мира духовного, во вторичности мира материального и наличии первоистока – создателя, их сотворившего, творящего и поддерживающего законы жизни, которым подчиняется все сущее, порожденное им. Это вера в то, что БОГ, изливаясь в форме ЛЮБВИ, порождает все сущее и в этой ЛЮБВИ все порожденное пребывает. Истинная вера рождается не на принуждении и страхе, а на принятии благодати господней в форме всеохватывающей любви и откровений, которые человек способен принять через свое духовное сердце. Формирование и проявление истиной веры очень сложный процесс. Это и время поиска человеком смысла жизни, время сомнений и раскаяний, время изучения видимого мира и время размышлений о мироустройстве. Истинная и уже непоколебимая вера человека формируется через служение Богу всей душой и всем сердцем. Ибо можно верить в солнце и ждать его в комнате темной, занавешенной шторами, а можно пытаться сдвинуть эти шторы, чтобы оно осветило комнату и всех, кто его жаждет. Служение начинается через желание достичь уровня СЫНА БОЖИЯ и понимание того, что этого можно достичь только через любовь и духовные практики, и уже исходя из этого понимания, ведение соответствующих активных действий. Служение – это сложный и многоуровневый процесс. Каждый уровень служения определяется готовностью человека, готовностью его сознания, посвятить какие – то свои действия, а в конечном итоге и все свои действия Богу, направленные на единение с ним. И действия эти идут через активное проявление любви во все доступных человеку формах истекающих из его разумности – в милосердии, смирении, сострадании, сочувствии, участии, самопожертвовании.

Из-за своего невежества мы являемся пленниками собственных иллюзий, ибо мы строим жизнь свою в соответствии с ними, строим поведение свое, опираясь на них. И эти иллюзии мы строим постоянно, и они постепенно превращаются в зеркала, образующие лабиринт, в котором отражается только наша видимая сущность, наше низшее я. И ведет этот лабиринт в никуда, где исчезает смысл жизни, где человек уже утрачивает жизненные силы, видит лишь немощное и жалкое существо в тусклых зеркалах когда-то необдуманно построенных иллюзий. Иногда иллюзии, созданные нами, кажутся настолько прекрасными, что мы становимся их рабами, любя их и веря неистово в их вечность. Но стоит истинной реальности зацепить в своем движении эти зеркальные миражи, и разрушить их, как мы оказываемся, как нам кажется, в беспросветной тьме, что есть на самом деле пыль, оставшаяся от наших миражей и кажется нам, что жизнь лишена уже и света, и смысла. И наступает время отчаяния и неоправданных поступков, которые способны привести даже к трагедии. Но если человеку хватит выдержки, то по мере того, как оседает пыль иллюзий, он начинает наконец-то видеть и осознавать реальность. И она отрезвляет его, возвращая в реальный мир. И слава тому, кто после этого осознает его истинный смысл, и оставшуюся жизнь свою будет строить в соответствии с этой реальностью.

Проявление видимой активности человека происходит в мире явленном (материальном). Одна из форм активности – это общение, и как вид общения – это обмен информацией. Но общение человека с духовным миром не менее важно, а на каком-то этапе развития и более важно, чем активность его в мире явленном. Однако культура этого общения не развита, так как человек осознает общение с духовным миром как одностороннее общение «в пустоту». Как голос, направленный в никуда. И это кажется ему абсурдным. Но это понимание исходит из невежества человека, из его непонимания мироустройства. Общение человека с миром духовным идет через его высшее «Я». Высшее Я будет и собеседником из духовного мира, и посредником для общения земного низшего я человека с Богом. Ибо высшее Я человека является достижимым пределом его низшего я, и оно сформировано в соответствии с основными законами мироздания и несет низшему я эти знания, проявляясь в форме совести, проявляясь через интуитивное осознание добра и зла, проявляясь в форме озарения. Молитва – есть не что иное, как одна из форм разговора с миром духовным, и она является одной из главных форм общения человека с этим миром на первом этапе его развития. По этому разговору, в духовном мире складывается образ конкретного человека, степень его зрелости и готовности служить миру духовному для своего духовного возрождения. И если человек показывает, что он уже готов служить и при этом раскаивается в проявленных формах своего невежества, отрекаясь от них, то голос его будет услышан и будет ему воздано соответственно в формах благости, талантов, умиротворения. Но главное общение человека с миром духовным начинается тогда, когда человек уже способен воспринимать свет божественной любви, способен его передавать другим, таким образом постепенно срастаясь с миром духовным.