Итак, 10 - 15 диверсантов. Хотя, есть версии, что их в брюхе коня было 50 человек, а некоторые утверждают, что аж 3 тысячи. Простите, если бы у них было три тысячи народу, так они могли бы взять Трою штурмом как Геракл! Да и какого размера должен быть конь, чтобы в него могло влезть столько народа?
Пребывание в этом сооружении, именуемом «конем» не могло было быть долговременным. От силы сутки, может чуть больше, иначе сработают естественные нужды и от коня пойдет такое зловоние, что зловоние от ран Филоктета покажется просто амброзией.
Оставляя троянцам свой сомнительный подарок, греки были уверены, что хитрость сработает, и сработает сразу? Хммм.
А «затем греки сожгли все постройки в своем лагере, сели на корабль и отплыли в открытое море»
Вероятно, корабль, на котором они отплыли был не один. Но то, что к данному моменту лагерь в принципе уже превратился в кладбище бесхозных кораблей и пустующих палаток, больше всего похоже на правду.
Вывод: Получается, к завершающему моменту войны под стенами города бойцов у греков оставалось совсем незначительное количество. Во всяком случае, имен перечисляемых античными авторами в текстах, описывающих именно этот период войны, на порядок меньше, чем вначале.
«С высоких стен Трои осажденные видели необычайное движение в стане греков. Долго не могли они понять, что такое там происходит»
И троянцев можно было понять.
глава 12
Существует множество исследований древнегреческой мифологии, а также истории, археологии, социологии и т.д.
И толкуют они сей материал по-разному. В толкованиях мифов нередко встречаются довольно странные обобщения, особенно если учесть тот момент, что и мифы, образно выражаясь, собраны с миру по нитке, и исследователи достаточно далеки от описываемых в них событий. Действительно, какие-то моменты, считавшиеся абсолютно естественными и понятными три-четыре тысячи лет назад, теперь просто загоняют нас в тупик. И мы ищем символы, чтобы было легче уложить это в голове. Ибо смысл, который мы находим, кажется нам слишком простым, а потому слишком сложным для понимания.
Впрочем, удивляться нечему, просто представьте, через пару-тройку тысяч лет, ознаменованных славными мировыми войнами и прочими глобальными катаклизмами, находят наши далекие потомки в раскопках унитазы или лазерные диски, или еще лучше - виниловые грампластинки.
И что они, по-вашему, об этом подумают?
А если им в руки попадется некая, написанная в стихах история, скажем, о второй мировой войне? Или о нашей октябрьской революции? Какие обобщения они могут сделать? Что будет символизировать Ленин или Гитлер, а Сталин? А фашизм, коммунизм или международный терроризм? А Жаклин Кеннеди или Мерилин Монро?
Потому следует принять, что иногда все именно такое, каким кажется. То есть иногда банан - это просто банан.
Все эти измышления к тому, что не всегда следует искать двойное дно в древнегреческих мифах и проводить параллели с мифами шумеров или сведениями о религиозных культах. Шумеры сами по себе, и за свое ответят, а религиозные культы лишь помогают понять мотивы тех или иных поступков людей.
Главные же действующие лица всех мифов - всегда ЛЮДИ.
То есть. Миф о Троянской войне писан о людях. И пусть он оброс несусветными небылицами, но в основе его все равно реальные события.
Потому что реально существуют развалины города, который удивительно напоминает Трою, и потому что некоторые описанные события настолько невероятны, что, скорее всего, так оно в жизни и было.
* * *
Итак, мы остановились на том, что:
«С высоких стен Трои осажденные видели необычайное движение в стане греков. Долго не могли они понять, что такое там происходит»
И троянцев можно было понять.
Конечно, их можно было понять. Эти греки вели себя совершенно непонятно.
С одной стороны, город вроде бы простоял в осаде достаточно долгое время, но так всерьез его за это время никто и не пытался взять. Потому что (не будем сейчас снова вспоминать Геракла) при желании это можно было довольно легко сделать.
Если считать, что под Троей стояло 100 тысячное войско. Крепость-то всего около 300 метров в диаметре. Можно даже не нападать вовсе, просто задушить блокадой.
Если бы все те 100 тысяч и впрямь стояли под стенами Трои. Если бы.
Но что же описано в мифах? Великолепные описания кровавых боев, в которых могучее войско троянцев нередко славно побивало могучее войско греков. Заметьте, в обычное время могучее войско троянцев умещалось в городе-крепости около 300 метров в диаметре вместе со всеми мирными жителями. И за все время осады в Трое не было недостатка в провианте!
А еще под стенами города происходили поединки доблести, пиры, турниры, знатные поминки, игры. Плелись интриги. Не говоря уже о том, что устраивались любовные дела.
Несерьезно как-то вели себя греки, особенно, в последнее время, вот потому троянцы и не могли понять, что такое там, в этом палаточном городке происходит.
Вывод: Резюмируя все вышесказанное, можно отметить, что греки, стоявшие лагерем под Троей, не держали город в осаде, у них для этого не было ни достаточно сил, ни желания. В последнее в лагере, вообще, ютилось совсем мало народа. И троянцы привыкли к тому, что греки постоянно торчат тут под носом, да еще в последнее время вовсе валандаются без дела.
А потом вдруг начинается непонятная возня со строительством. Представляю, что только не думали троянцы, пока наблюдали со стен, как греки с самым загадочным видом копошатся у себя в лагере и что-то строят. Трудятся над непонятным сооружением. Кошмарным то ли конем, то ли памятником Агамемнону, то ли гигантским погребальным костром, который они собрали из остовов своих кораблей. По другой версии за деревом для своего коня греки ходили на ближайшую гору. Еще загадочнее! На месте троянцев любой счел бы поведение греков, по меньшей мере, странным.
И тут, нате вам - в лагере греков внезапное оживление!
Что видят жители Трои со своих высоких стен? Эти непонятные типы, подозрительные данайцы, которые столько времени мозолили им глаза, портили пейзаж и загаживали экологию, сваливают к чертовой матери!
Не то, чтобы они очень мешали жить, но да, они просто ужасно мешали жить! И когда, наконец, убрались, это было архиприятно видеть.
«Вдруг к своей великой радости увидали они, что из стана греков поднимаются густые клубы дыма. Поняли они, что греки покинули Троаду. Ликуя, вышли троянцы из города и пошли к стану. Стан действительно был покинут, кое-где догорали еще постройки. С любопытством бродили троянцы по тем местам, где стояли недавно шатры Диомеда, Ахилла, Агамемнона, Менелая и других героев. Они были уверены, что кончилась теперь осада, миновали все бедствия, можно предаться теперь мирному труду»
То есть, они были уверены, что захватчики ушли навсегда?
Не знаю, не знаю... Если у меня за дверью столько времени лагерем стояли враги и осаждали, я была бы менее доверчива...
«Вдруг в изумлении остановились троянцы: они увидали деревянного коня. Смотрели они на него и терялись в догадках, что это за изумительное сооружение»
Вот это весьма важный момент.
Вероятно, это все-таки статуя, причем, прекрасно выполненная статуя, очень красивая, вызывающая восхищение и восторг. Конь был настолько изумительным и соблазнительным, что его очевидная опасность померкла перед желанием получить его в собственность. Да уж! «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Но, несмотря на невероятную привлекательность, не все потеряли голову.
«Одни из них советовали бросить коня в море, другие же - везти в город и поставить на акрополе. Начался спор. Тут перед спорящими появился жрец бога Аполлона, Лаокоон. Он горячо стал убеждать своих сограждан уничтожить коня. Уверен был Лаокоон, что в коне скрыты греческие герои, что это какая-то военная хитрость, придуманная Одиссеем. Не верил Лаокоон, что навсегда покинули греки Троаду. Умолял Лаокоон троянцев не доверять коню. Что бы то ни было, а Лаокоон опасался греков, даже если бы они приносили дары Трое. Лаокоон схватил громадное копье и бросил им в коня. Содрогнулся конь от удара, и глухо зазвучало внутри его оружие. Но помрачили боги разум троянцев, - они все-таки решили везти в город коня. Должно было исполниться веление судьбы»
