© Майкл Улин, 2020

© СУПЕР Издательство, 2020

В настоящей повести в особой форме показывается биологическая сущность человека, некоторые важные для цивилизации, её аспекты.

Так как повесть предназначена для обычного взрослого читателя, не подготовленного к особым знаниям, в тексте приводятся поясняющие ссылки что, конечно является недостатком, за который автор приносит свои извинения.

Интуитивное осознание обрядности в предложенном ракурсе может коснуться чувствительных точек верующих различных конфессий, однако в настоящем тексте делались попытки лишь понимания генезиса обряда, но отнюдь не ирония по отношению к чувствам верующих. Основным мотивом является желание поставить актуальный вопрос возможной и желательной трансформации характера питания человека, как возможного субъекта великой цивилизации Каям. Переход на тотальное вегетарианство продиктовано не только требованием экономии при длительных космических перелётах на иные планеты. Это актуально уже сегодня – здесь, на Земле, с населением, приближающимся к 8 миллиардам человек. Мы не должны есть других существ этой планеты, живущих рядом с нами и радующихся своей жизни. Об этом было сказано во многих древних религиозных источниках. Для этого нам нужно просто «включить голову». Азот – вот дефицит хищного рациона. Азот, в котором мы все купаемся (≈78 % атмосферы планеты) – ДЕФИЦИТЕН для нас. И если мы разумны, то мы должны, обязаны решить вопрос этого дефицита, не обременяя фатальным результатом соседей по планете и себя.

Вторым важным вопросом является покрой материи бытия человека на планете Земля. Покрой, определяемый особыми качествами самого человека цивилизации, его картой сборки. Осознание этого становится актуальным не только для индивидуальной подготовки, подготовки спецгрупп, но и для всех – для преодоления множества пределов традиционного сознания.

Мои читатели – та немногочисленная группа очень взрослых людей, которые до и после отроческого возраста, способны преодолеть диктат «Брачного сезона», задаются вопросами: почему? зачем? как? (каким образом?). А так же носители «божественного дара» – творческой искры, в течение всей своей жизни – не зависимо от того, занимаются ли они творчеством как профессионалы, либо это невидимый «значок» на завёрнутом лацкане.

Настоящий текст – повествование – продолжение эксперимента автора, в котором его фантазии переплетаются с фантазиями других авторов, включая реальностиинтерпретацию.

Взрослая личинка шелкопряда начала «выделять шёлковую нить, демонстрируя свою зрелость (перед тем, как покинуть эту свою прежнюю среду обитания). Человек создаёт из этой нити чудесную ткань – шёлк.

Так и автор… вплетает в эту образную ткань узоры по своему пониманию, видению.

http://www.youtube.com/watch?v=jSn4vBpx8p0

Так уж получилось, что эта песенка Флёр может быть самым настоящим звуковым эпиграфом, совпадая (случайно ли?) с внутренним настроем автора так же, как и прекрасное и современное дополнение 100-летнего стихотворения А.Блока.

Вот уже 3,5 мн. лет на планете живут шелкопряды, которых еще называли Тут. С появлением личинок пришельцев, сравнительно недавним, это название мигрировало на растение – то самое, которое выбрали[1] для обитания эти чудные древние создания планеты. А слегка освоившиеся технолюбивые личинки пришельцев – искусно изменённые представители отдельных видов планетарной фауны, научившись говорить, стали называть их «тутовым шелкопрядом», как бы сместив акценты номинации[2].

Итак, этого бело-серебряного шелкопряда звали ТУТ 20081953. Он сидел на пятой ветке своего обиталища, самого лучшего растения с нежными питательными листочками, симметрично сложив свои бело-перламутровые крылья. Этот Шелкопряд был одинок. Уже давно, с самого своего появления в последней инкарнации. Он ждал. Его время стремительно проносилось с безучастным шорохом ветра от кружащейся по своей, почти неизменной орбите планеты. А у ТУТ 20081953 так и не было ещё главного, не было… но что-то произошло.

До этого события генная память шелкопряда в полудрёме шептала ему о чудных событиях периода последних пяти тысячелетий, когда они, Туты, практически потеряли свободу, прелесть случайности. Пришельцы, даже на своей личиночной стадии, со свойственной ей неразвитой социальной субъектностью, были призваны обеспечить их дополнительную колонию культивированием и созданием особых условий для Тутов, так как они были заинтересованы. В этом они в какой-то степени копировали не только свою волю, но и свою судьбу.

Рисунок 1.1 Графический рисунок пары шелкопрядов.

Они должны были заметить как изящно одевается в кокон куколка, чтобы без помех претерпеть главную свою метаморфозу взросления – инкарнацию. Заметить – значит обратить внимание. А, возможно, и сделать выводы – ведь теперь они отнимали нить и делали для своих огромных, угловатых, нескладных тел коконы. Те получались слишком большие по размерам и неуклюжие по форме, с отверстиями, либо в форме неких скорлупок. На этом их интерес практически пропадает.

Фото 1.1 Самка шелкопряда до откладки яиц.

1.2. Самка шелкопряда рядом с отложенной кладкой – греной.

Ради того, чтобы одевать пришельцев, шелкопряды в основной своей популяции были вынуждены поменять свободу на контролируемый комфорт и видимую гарантию выживания. Остальные, остававшиеся на свободе, практически исчезли в диком виде. Так они стали зависимы от тех, кого приучили заботиться о себе в обмен на со временем ненужный кокон. Зависимость эта была усилена еще и тем, что пришельцы регулировали численность и места произрастания Тутового дерева (оно же Шелковица белая).