При выполнении самодвижений с концентрацией на даньтяне надо сохранять исключительно естественное движение, т.е. концентрироваться на дыхании не следует. Это помогает быстрее войти в состояние покоя и устранить побочные явления, связанные с задержкой дыхания. При выполнении концентрации на даньтяне, после вхождения в состояние полного покоя дыхание может самопроизвольно углубляться, замедляться (но это должно происходить само собой, в чем и состоит одна из особенностей упражнения). Углубление дыхания является положительной реакцией на упражнение. В этом случае следует продолжать очень легкую концентрацию на даньтяне, не обращая никакого внимания на дыхание, не стремясь по своему желанию влиять на темп и глубину его, позволив ему развиваться самостоятельно. В этом случае после выполнения «собирания воздействий» появляется приятное ощущение в груди, особенно заметное страдающим от болезней дыхательных путей. После этого упражнения нужно продолжать в прежней манере, постепенно уменьшая частоту дыхания, увеличивая его глубину. При этом функционирование органов дыхания улучшается.

Авторы лично проводили в госпитале занятия на самодвижения для больных силикозом. При соблюдении всех требований достигались вполне удовлетворительные результаты лечения.

При хорошем овладении приемами самодвижений и достижения полного покоя приводится в действие «ян ци» и могут начаться непроизвольные внешние движения. Усиление интенсивности упражнений может вызвать различные внутренние реакции. После углубления мастерства (гунфу) постепенно проявляются реакции внутреннего ци; это закономерно.

Однако у отдельных людей при достаточно длительных занятиях на выполнение самодвижений появляются различные внутренние реакции, в том числе и ощущение внутреннего ци без каких-либо самопроизвольных внешних движений. Так можно овладеть специфической закономерностью, когда прежде всего возникает внутреннее движение при отсутствии внешнего. Длительные клинические наблюдения привели нас к выводу о том, что хотя в течение определенного времени при занятиях и не появляются внешние движения, результаты все равно положительные. Мы проводили также физиологические обследования некоторых пациентов и получили подтверждение этих выводов. Мы считаем, что нужно прежде всего достичь состояния глубокого покоя; тогда, даже при отсутствии в течение какого-то времени внешних движений, статические упражнения все равно дают эффект. Наблюдения также показали, что и у этих пациентов при продолжении занятий самопроизвольные внешние движения в конце концов все же появляются. Они могут быть бурными, но упорядоченными.

После овладения самодвижениями пациенты довольно часто во время занятий ощущают боль в нездоровых внутренних органах или испытывают другие неприятные ощущения, различающиеся по продолжительности и степени болезненности. Иногда боль бывает такой сильной, что трудно терпеть. Это один из видов положительной реакции очага болезни, атакованного ци. При появлении боли не следует волноваться и прекращать занятия, разве что при слишком болезненных ощущениях можно сменить положение стоя на положение сидя или лежа. Надо усилить концентрацию и выполнять упражнения вплоть до полного исчезновения этих ощущений во время «собирания воздействий». Длительные наблюдения показывают, что во время упражнений боли, возникающие в очаге болезни, по мере продолжения занятия проходят сами и состояние больного улучшается.

У больных с болезнями глаз, носа, верхних дыхательных путей, а также с длительной диспепсией при выполнении самодвижений часто возникает слезотечение или насморк. Это разновидность положительного проявления «атаки ци на очаг болезни». В этих случаях следует без страха продолжать занятия. Только дождавшись прекращения слезоотделения и насморка, можно «собирать воздействия». Это способствует восстановлению здоровья.

Начиная занятия, следует уяснить, что размах движений не должен превышать ширины собственных разведенных в стороны рук в положении стоя; интенсивность движении должна быть такой, чтобы не вызывать усталости.

Если до начала занятий правильно уяснить все требования, то во время занятий движения будут достаточно плавными и ограниченными. Если же некоторые движения выходят за эти рамки, то нельзя сразу же насильственно их прекращать, остановку нужно также выполнять постепенно, медленно. Только после полного прекращения движения конечностей можно завершать занятия. Если же в момент резких движений попытаться с усилием перейти к «собиранию воздействий», то могут появиться неприятные ощущения, которые иногда продолжаются и после занятий, даже во время следующих. Проявляются эти осложнения иногда в форме самопроизвольных, хаотичных движений. Поэтому к завершению занятия нужно также относиться очень внимательно.

При болезнях дыхательных путей во время выполнения указанных комплексов на самодвижения нередко может начаться кашель или выделяться большое количество мокроты. Это положительная реакция «атаки ци на очаг болезни». В таких случаях кашель сдерживать не надо. Следует сплюнуть мокроту, подождать, пока постепенно кашель пройдет, а затем продолжить концентрацию на даньтяне. На этом можно завершать упражнение. Через некоторое время произойдет постепенное улучшение.

«Надпись о движении ци на нефритовой подвеске»[К] – памятник культуры, обнаруженный при раскопках в наше время. В ней описывается, как древние занимались цигуном. Данная находка доказывает, что китайский народ уже в начале периода Чжаньго (4 в. до н.э.) накопил богатый опыт в области цигуна. В «Надписи…» буквально говорится следующее: «Движение ци: когда оно идет вглубь, то накапливается; когда накапливается, то распрямляется; когда распрямляется, то идет вниз; когда идет вниз, то утверждается; когда утверждается, то укрепляется; когда укрепляется, то прорастает; когда прорастает, то идет [дальше] в рост; когда идет в рост, то отступает (сокращается); когда отступает, то обращается к небу; несколько небесных опор находятся вверху; несколько земных опор находятся внизу. Если следуешь этому порядку, то живешь; если идешь ему наперекор, то умираешь».

Го много исследовал находку в книге «Эпоха рабовладельческого строя», и считал ее описанием цикла глубокого дыхания. Вдыхая много воздуха, необходимо распрямиться, чтобы направить его вниз, а это, в свою очередь, означает фиксированную позицию (утверждение). Затем, при выдохе, воздух движется вверх, подобно тому как появляются ростки трав и деревьев. Он возвращается по тому же пути, по которому шел вниз при глубоком вдохе, пока не достигает самой макушки. Таким образом, небесное идет вверх, а земное идет вниз. Придерживающиеся этого движения – живут, идущие ему наперекор – умирают. Это и есть то, что в древности называли даоинь, а сейчас называют цигуном.

В 1973 г. при раскопках гробницы № 3 ханьского времени в Мавандуе (близ г. Чанша) обнаружили два важных памятника письменности, содержащих сведения о цигуне. Первый из них – цветная «Схема даоинь», относящаяся к династии Западная Хань и являющаяся наиболее ранней из числа известных в настоящее время. Она выполнена цветными красками на свитке хлопковой бумаги. Всего изображено более 40 человек, которые занимаются цигуном в самых различных позициях: сидящие спокойно с закрытыми глазами; обхватившие голову двумя руками; присевшие на корточки, вобрав живот; есть отбивающие поклоны, сгибаясь в пояснице; стоящие с запрокинутым к небу лицом; согнувшие колени и давящие руками книзу. Все рисунки выполнены очень живо. Этот документ – ценнейший источник для изучения происхождения и развития цигуна.