– Представь какую-либо фигуру и постарайся слепить эту фигуру тепловым полем твоих рук. Если тебе покажется, что теплового поля не будет хватать, ты можешь выдохнуть через руки, как я учил тебя раньше в упражнении «31 вдох и выдох».
Я начал выдыхать через руки и через некоторое время почувствовал обволакивающую их теплую мягкую субстанцию. Почему-то вспомнив замки из песка, которые я лепил в детстве, я мысленно начал строить из этой субстанции замок.
Ли сказал, что у меня получилось какое-то строение готического стиля.
Действительно, замок, который я представлял, имел готические очертания и был украшен множеством остроконечных башенок.
Потом мы создавали всевозможные мыслеобразы – зайчиков, скамеек, машин, кубиков, чашек, ложек и всего, что только приходило в голову.
Я угадывал мыслеобразы Учителя, он – мои, я почти не ошибался, он не ошибался никогда. Я чувствовал такой подъем, такое возбуждение от происходящего, что разрушились все психологические барьеры. Я полностью раскрепостился, наслаждаясь открывшимися передо мной новыми возможностями.
– Дай мне руку, и я покажу тебе, что еще можно делать с помощью мыслеобразов, – сказал Ли.
Я протянул ему руку, и он, сосредоточившись, провел над ней пальцем, не касаясь ее.
Я почувствовал жгучую боль, и на коже появилась яркая красная черта, протянувшаяся от запястья до кончика указательного пальца.
Учитель снова, не касаясь меня, провел над чертой ребром ладони другой руки, как бы сгребая ее, и, следуя за его движением, красная отметина исчезла.
– Я читал много литературы по парапсихологии, – сказал я. – Там говорилось о подобных вещах, но еще больше я читал критических статей, где утверждают, что все это – обман, шарлатанство и самовнушение. Почему об этих феноменах стараются умалчивать, почему людей не обучают этому?
– Причина очень проста, – ответил Ли. – Власть имущим не нужно, чтобы человек знал о себе больше, чем он знает сейчас. Любой полет мысли увлекает человека за собой, и в масштабе государства последствия неконтролируемого притока знаний могут быть опасными как для правительства, так и для общества.
С одной стороны, человек, овладевший подобными методиками, вместе с ними приобретает другой взгляд на мир, на общество и на его ценности. Прежние авторитеты перестают быть авторитетами для него. Усиливая свое могущество и независимость, он может стать опасным для общества. Он будет нарушать его законы, убедив самого себя, что он выше этих законов, раз он может делать такие вещи. С другой стороны, люди, изверившись в правительстве, недовольные своим социальным положением и взаимоотношениями с окружающими, могут увлечься новыми идеями, обещающими им впереди счастье, свободу и свет, вообще не понимая, что это такое. Они будут рады пойти за любым новым пророком, одурачившим их подобными трюками, готовые отдать жизнь за идею, готовые следовать за богами, которых никогда не видели, поклоняться им, сами не понимая почему.
На самом деле и тот, и другой путь ведут в пропасть, поскольку вне общества человек все равно слаб, а нарушая законы общества, он подвергает опасности и себя, и других людей.
Даже если для человека, владеющего сверхспособностями, безразлична судьба остальных, то, что он подвергает опасности себя, для него не должно быть безразлично. Поэтому не иди по такому пути. Ты всегда должен мимикрировать под общество, использовать его как мощную систему, которая может служить тебе и быть для тебя полезной.
Общество со всеми его недостатками защищает тебя от агрессивного внешнего мира, оно может сделать твою жизнь более спокойной и безопасной. Но, с другой стороны, общество всегда эгоистично, оно суперэгоистично. Ему безразлична судьба единиц, и оно часто жертвует ими в угоду каким-то кажущимся ему важными идеям или целям. Общество может жестоко эксплуатировать тебя, а потом пожертвовать тобой, и тут все будет зависеть от тебя, от твоего умения ориентироваться в этом мире, выживать в своей окружающей среде, используя все ее преимущества и недостатки. Ты должен уметь противопоставить эгоцентричным поползновениям власть предержащих свой эгоцентризм в лучшем смысле этого слова, охраняя себя от разрушительных воздействий общества, независимо от того, будут ли эти воздействия физическими, моральными или психологическими.
– Я не совсем понимаю тебя, – сказал я. – С одной стороны, ты выступаешь за выполнение законов общества, а с другой стороны, ты все время подчеркиваешь, что человек противостоит обществу и что, фактически являясь членом общества, индивидуум ставит себя вне его.
– В этом и заключается срединный путь, – ответил Ли. – Если бы общество было идеальным и благоприятным для человека, не создавалось бы никаких других объединений людей по интересам, по общим стремлениям. Общество не совершенно и не может удовлетворить всех.
Именно поэтому отец помогает сыну добиться успеха в жизни, чиновник вступает в кратковременный союз со взяточником, чтобы они оба могли достичь успеха, а бедные боятся за завтрашний день. Именно из-за несовершенства общества между людьми существуют такие сильные различия. То, на чем ты воспитан – идеи свободы, равенства и братства, – это большая утопия, поскольку равенства между людьми не может быть с самого рождения, – это очевидно. И то, что люди не видят очевидное, даже став взрослыми, – это их слабость.
Первый шаг, который ты должен сделать и который раскроет тебе глаза на жизнь, – это шаг в осознании мира, когда ты не принимаешь то, что тебе говорят в качестве готового рецепта, а пытаешься критически осмыслить это, пытаешься понять суть того, что тебе говорят, понять, кто это говорит, почему он это говорит, кому это выгодно, и что данное высказывание заключает в себе для конкретного человека, а именно для тебя.
Начиная со школы, вас не учат тому, что нужно и важно для жизни. Мы уже говорили с тобой на эту тему. Тебе внушают какие-то сомнительные общие идеи и истины, и ты, захваченный этими общими идеями, становишься рабом этих идей, а значит, и средством для их воплощения в жизнь. Став орудием воплощения той или иной идеи, ты становишься управляемым, безопасным для государства, и государство может манипулировать тобой и использовать тебя как кирпичик в кладке своего здания. Оно связывает тебя семьей, и ты выполняешь свое предназначение, оставляя потомство, которое ты будешь воспитывать на тех же идеях и устоях и которое станет кирпичиком в государстве будущего.
Твоя задача, вернее, задача, которую навязывает тебе общество, – вырасти лояльным членом общества, хорошо работать на благо общества, воспроизвести на свет здоровое лояльное потомство, а когда ты не сможешь работать – в относительно короткий срок освободить государство от бремени расходов на себя, поскольку свои силы и здоровье ты исчерпал, работая на благо государства и выращивая потомство. Таким образом, члены общества сами создают монстра, который заботится больше не о процветании каждого конкретного человека, а о процветании идеи, на которой зиждется государство, и о процветании людей, находящихся у рулей власти.
Вот почему в дни великих потрясений, когда рушатся привычные устои государства, люди мечутся из стороны в сторону, им не хватает удобной идеологической жвачки для того, чтобы приспособиться к новой, изменившейся ситуации. Им нужна какая-то конкретная цель, поскольку цель, поставленная далеко впереди, обещающая определенную стабильность и безопасность в будущем, помогает им перебороть их ежеминутные страхи.
Такие люди бессильны перед лицом Жизни с большой буквы. Они бессильны перед лицом смерти, ее лик довлеет над ними, вытесняя мысли о смерти из сознания, но из подсознания люди не могут вытеснить образ смерти, и они прибегают к услугам религии, используя ее как наркотик, заглушающий неуверенность в собственных силах, заглушающий сомнения и страх.
Принадлежность к сообществу, государству успокаивает их, создавая иллюзию их полезности, осмысленности их существования, иллюзию собственной важности и значимости. Люди должны видеть какие-то перспективы развития. Человек старается победить смерть, оставляя потомство, надеясь, что он будет существовать в своих детях и внуках. Он пытается сделать детей похожими на него, но дети обычно не хотят этого. Как следствие, возникают конфликты, часто превращающие жизнь в ад и для родителей, и для детей. Человек живет в аду и продолжает считать, что все нормально, – ведь он следует устоям общества и обеспечивает свое бессмертие в грядущих поколениях, которые, скорее всего, никогда и не вспомнят о нем.
