– «Родительский Дом – Начало начал»[88], как пел Лев Лещенко. Выспаться – значит сходить к Родителям Домой в гости. Умереть – значит вернуться Домой к Богу.

– Раджа – вершина, до которой невозможно добраться, не освоив три предыдущих степени. Состояния Раджа, Субботы, Небытия, нельзя достичь, миновав Шестоднев Бытия, Генезиса, Развития, Происхождения Видов, Эволюции Вселенной. Разве можно видеть Картину в Целом, не различая деталей, не понимая их?!

– То есть Раджа…

– Раджа – Вождь, Поводырь для слепых или слабовидящих. Он сам видит, что к чему и другим помогает видеть и объясняет, что откуда и где его место и функция. Там где слабовидящий видит лишнее, Раджа/Христос/Будда знает, почему и для чего оно здесь, как им пользоваться и какие ожидать реакции на то или иное действие.

– Помню, был такой фильмец «Любимый Раджа»[89]. Так вот он о чём, оказывается.

– Да, там Раджа и сам не знал, что он Раджа, в принципе. хотел провернуть махинацию и выдать танцовщицу Шанно за княжну Ратну, а танцовщица и оказалась княжной. Человек часто не подозревает о своей истинной природе и харизме, но Бытие-то знает Итсину.

– Так ЗЛО есть или, как некоторые заявляют, они не видят ЗЛА и, значит, его нет?

– Разумеется, есть и должно быть, чтобы его преодолевать.

– Тогда, собственно, всё есть ЗЛО, ибо всё должно преодолеть и всё есть Добро, ибо через всё должно пройти, сотворить. По идее, вместо: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма»[90] – так же верно будет утверждение: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, плохо весьма (зло зело)»[91].

– Так Он и сказал, когда заявил, что князь мира сего не Он, а какой-то Сатана ли, Дьявол или какое-то в подобном роде мифическое существо. Поэтому должно возненавидеть весь это мир, родных, близких и саму жизнь свою и шлёпать в Небытие, из этого мира в Иной, где уже Он Князь, а не Сатана Диавлович или Диавол Сатанович.

– А мир Его понятно где? Там где Он почивает ото всех дел Своих, во Дне Седьмом, в Шабаше.

– Посему Шабаш для Сатаны не возможен, он не может успокоиться и остановиться, почить. Сатана как вечная белочка в колесе.

– Выпьем же за белочку, чтобы она перестала суетиться и присела отдохнуть.

– За тебя, белочка!

– Присядь, отдохни, послушай умных мужей апостольских, не суетись.

– За обожение твари, в том числе белочки-сатаны.

– За абсолютную остановку всего!

– Хлабысь. То есть: аминь.

– ЗЛО это препятствия на Пути, ради тренинга в Йоге. Ему не надо противиться[92]. Его нужно претерпевать. Не убегать от него, не сражаться с ним. Но кротко пропускать мимо ушей, сквозь себя, в кротости и смирении сердца.

– Расслабиться и получать удовольствие?

– Если пришло ЗЛО, значит ПУТЬ, ИСТИНА и ЖИЗНЬ решил, что вы готовы к Смерти. Но мы, как часто бывает, сомневаемся и уверены, что не готовы, что нам рано умирать. В том числе это касается и ЗЛА мирового масштаба и узкосемейного, личного, разумеется.

– То есть прав был Лев Николаич со своим пацифизмом?

– Религии и этике непротивления злу насилием в той или иной форме посвящено все творчество Льва Толстого после 1878 года: «Исповедь» (1879–1881), «В чем моя вера?» (1884); «Что такое религия и в чем сущность её?» (1884), «Царство божие внутри вас» (1890–1893), «Закон насилия и закон любви» (1908); публицистический – «Не убий» (1900), «Не могу молчать» (1908). В России на тот момент утратили суть Учения Христова не только практически, но и теоретически, как и вообще в мире начиная с 4 века, уже с так называемого «Первого Вселенского Собора», организованного одним из сумасшедших князей, Константином, которого льстецы-карьеристы позднее провозгласили равным апостолам.

– Да-да, Костик и сына собственного и жену замочил в гонке за трон и сам крестился только за 6 лет до смерти в ересь епископа Ария, опять-таки.

– С тех пор и повелось бороться за «правду», подобно Николке, начудившему на соборе и побившему, заушившему, Ария за его богословское мнение. Не понравилось ему, видите ли, что Арий утверждал, что Христос отдельная сущность от Бога-Отца и сотворён им, и, следовательно, во-первых, имеет начало своего Бытия и, во-вторых, не равен Богу-Отцу по божеству. Свои взгляды Арий обосновывал множеством письменных доказательств. Так, он указывал на то, что сам Иисус называл Бога «Отцом», что уже подразумевает различие – отцовский статус включает предсуществование и определённое превосходство над сыном, что и сам сын утверждал[93]. Арий опирался также на те отрывки из Библии, где отмечались смирение и уязвимость Христа.

– В позднем арианстве Христос не единосущен Богу[94], как утверждали оппоненты Ария александрийские епископы Александр и затем Афанасий.

– Сократ Схоластик пишет, что причиной утверждения Арием подобосущности Бога-Отца и Бога-Сына явился его спор с епископом Александром, утверждавшим, что «Святая Троица есть в Троице единица». Арий воспринял это утверждение как попытку распространения епископом монархианского учения Савеллия Ливийского о Троице как о последовательных модусах единичного Бога.

– Ни те, ни другие не были в адеквате. Им было невдомёк или было стрёмно признать, что Учение Иисуса утверждает монотеистический пантеизм, что Троица, Тримурти, будучи Единым Целым, является одновременно:

1) Творцом-Отцом, Той Неведомой по Сути Силой, Саваофом, Сабадзием, Зевсом, что Изводит из Небытия Бытие (асса), как Первоматерию и преобразует Её, Мать Всех вещей (бара) во всё существующее;

2) Тварью – Сыном, то есть Умом, Логосом, Премудростью, неотъемлемым от Перводвигателя. Логос – это всё видимое и невидимое, вещи и закономерности, плоть и дух, реализация. Иисус всего лишь один из воплощённых Логосов, даже не важно исторически воплощён или только как литературный персонаж.

3) Это вообще наполненность Бытия Благостью, то есть вся эта Теургия Эманаций, Эволюций, Лилы имеет благостную цель – умиротворение, Вечный Покой вечером трудного дня, Вечную Посмертную Ночь Небытия. Дух Святой это оценка происходящему, ибо, что ни делается – всё к лучшему, к Небытию.

– А ЗЛУ в виде страстей тоже не противиться?

– Нет. Страсть это не там и не так использованный инструмент по невежеству. Развивайся, сам и грехи будут сами собой превращаться в красивые вещи. Пользуйся аскезой и страсти по-ходу подвергнуться корректуре редактора. Редактор мы сами. Исполняй правила святых товариществ и кривизна исправится. На то они и правила, чтобы исправлять, убирать лишнее, выравнивать, шлифовать.

– А Хатха-йога тогда каким боком тут? Агни-йога?

– Ха-тха – растяжка-скручивание мышц после затеканий оных во время погружения в Покой при посредстве Шаббат-асана, она же Шавасана или в каком-нибудь Лотосе и т. д. Но прежде всего в асане расслабления, Шавасане. Ираклий как раз пребывал в двух асанах, Лотосе на ушах (Сиршасана), когда Три Странника ему явились.

– Хатха – гимнастика, не более того. Телу тоже нужен тренинг. Как гимнастика плоти, в отрыве от основных методов духа, всего лишь физкультура, забота о плоти и крови. Не более. Агни – вообще суемудрие и обольщение, но так же может быть стяжанием Духа Святаго в образе Огненных Языков. Лучше без образов. Если, конечно это не метафора и не аллегория. И совсем не обязательно, что в этом образе действительно Святость к вам приходит. Агни-йога это так же Пасхальный Огонь в Иерусалиме. Но и это бессмыслица, т. к. не попаляет страстей и вообще минут двадцать ничего не опаляет, акромя свечек. Пустая забава для идиотического сознания, погрязшего в грехе и требовании знамений и поисках фокус-покусов-чудес, что якобы стимулируют веру. К тому же это и есть тот самый Вечный Огонь как Любви, движухи, так и адский, грехи выжигающий, кому как повезёт, то есть кто на что горазд. Так вот йоги сидят себе, сидят, ничего не делают, всё тело затекает, идти никуда не охота, вот и придумали как бы поразмяться и придумали хатху-гимнастиску.