«Версия о том, что Грозный Царь был отравлен, стала в народе одной из основных практически сразу после его смерти. Как уже упоминалось ранее, об этом писали и русские, и иноземные современники Царя. Одни историки, как это ни странно, окружили эту версию молчанием. В тех редких случаях, когда никак нельзя было избежать упоминания о ней, фактам придавалась такая извращенная интерпретация, что только диву даешься.
Именно так произошло после вскрытия гробницы Государя в Архангельском соборе в апреле-мае 1963 года. Тогда экспертиза показала, что мощи Царя содержат смертельное количество ртути. Но, несмотря на явные следы хронического отравления, некоторые специалисты поспешили объявить, что это – всего лишь последствия неудачного лечения ртутными мазями застарелого сифилиса.
Об этом писали как в 60-е гг., вскоре после эксгумации останков Царя и его сыновей, так и уже в наше время, когда исследования, ведущиеся с середины 1990-х годов, доказали факт отравления практически всей семьи Царя Иоанна IV. Его мать, Великая княгиня Елена († 1538), первая жена, Царица, Анастасия, († 1560), Царевна-младенец Мария, Царевич Иван Иванович († 1581), Царь Федор Иоаннович († 1598) были отравлены мышьяком и ртутью (1). Таким образом, Царскую семью травили на протяжении 60 лет!» (Манягин Вячеслав Геннадьевич «Апология Грозного царя» Изд. 3-е, испр. и доп. М.: Издательство «Библиотека Сербского Креста», 2004. – 296 с.)
Далее привожу точную таблицу результатов экспертизы:
Содержание яда в останках Царя Иоанна Васильевича IV и его ближайших родственников.
Заключение судмедэкспертизы Министерства здравоохранения СССР
(комплексные исследования проводились с 1963 по 1964 гг.)
Чтобы это понять, не нужно даже рыться в пыльных манускриптах прошлых времён, а вспомнить, как освещали западные СМИ войну в южной Осетии (2009 г.). На Россию и её правительство сложили всех «собак», от которых попахивает пятисотлетней политической «псиной». Кто считает, что во времена Иоанна Грозного было иначе, когда любой слух, любой написанный пасквиль было трудно и проверить и изобличить, тому историческую логику российской государственности не понять.
Опричнина же была способом формирования вокруг Иоанна IV верных и преданных людей, заменяющих нередко бояр-воевод, по своеволию своему не исполнявших приказы царя в точности. И учинять следствия, выясняя причины и выявлять виновных. «И в царствование Феодора Иоанновича (1584–1598),и в царствование Годунова (1598–1605) часть бояр продолжала «тянуть на себя». Эта «самость», нежелание включаться в общенародное дело закономерно привели к предательству 21сентября 1610 года, когда боясь народного мятежа, боярская верхушка тайно ночью впустила в Москву оккупантов – 800 немецких ландскнехтов и 3,5-тысячный польский отряд Гонсевского. Вообще, роль боярства, сыгранная им в подготовке и разжигании первой русской Смуты (начала XVII века) схожа с той ролью, какую сыграла русская интеллигенция в организации второй русской Смуты (в XX столетии). И там, и здесь все начиналось с того, что у части общества мутилось национально-религиозное самосознание, терялось ощущение единства с народным телом «(митрополит Иоанн Снычев «Русская симфония»).
Удивительно только, что при изложении нашей истории часто за основу берут эти мифы и пользуются терминологией придуманной Западными «специалистами». В частности, термин «монгольское иго» – придуман западными историками, а также многое, многое другое. Например, пресловутые «потёмкинские деревни», которых на самом деле никогда не было – тоже западная выдумка. Во время путешествия императрицы Екатерины II в Крым в 1787 году, для осмотра новых присоединённых земель, западная пропаганда, существовавшая уже в те времена, пустила «утку», что Князь Потёмкин показывал ей бутафорские деревни, а Адмирал Ушаков макеты кораблей, поскольку никакого флота у Русских на чёрном море нет..(!) Получается, что турецкий флот был разгромлен бутафорскими кораблями… Ложь о флоте рассеялась вместе с пороховым дымом от залпов русских линейных кораблей, а вот бутафорские деревни до сих пор являются нам, как мираж…
Встречаются в нашей истории мифы и менее комичные, и совсем не смешные – о кровожадности русских. Таким, например, является миф о расстреле 9 января 1905 года мирной демонстрации на Дворцовой площади Санкт-Петербурга, когда группы провокаторов-боевиков, одну из которых возглавлял небезизвестный Гапон, устроили на улицах города перестрелку с полицией. А на утро город был усеян листовками, рассказывающими о «кровавом воскресении», унёсшим сотни, а по заявлению некоторых газет – тысячи жизней. И до сих пор никого не удивляет, что жертвы были, а могил этих жертв – нет. Есть только братская могила, в которой неизвестно кто похоронен, по общим сведениям около 200 человек, собранных со всего города и неопознанных родственниками.
С мифа о избиении в Тбилиси женщин и детей советскими солдатами, пустившими в ход сапёрные лопатки, начался развал советской империи. На самом же деле распоясавшиеся криминальные молодчики, собранные со всей Грузии, избивали пытающихся навести порядок, безоружных солдат обрезками стальных труб и арматуры.
Одним из последних стал миф о нападении тоталитарной России на маленькую, но гордую Грузию. В то время, как грузинские установки «град» стирали с лица земли в южной Осетии город Цхинвал вместе с жителями. Новые мифы – об оккупации Крыма и нападения на Украину, мы с вами наблюдаем воочию.
Но это так, для примера. Желающие могут покопаться и найти множество подобных легенд в русской истории, придуманных европейскими «фантастами».
Под давлением мощной идеологической агрессии Запада во второй половине XVII века происходил умственный перелом в русском обществе. Сильнейшее сопротивление этому оказывали защитники старой веры – ревнители древлего благочестия.
Самым замечательным и известным русским писателем XVII в. был протопоп Аввакум – главный идеолог русского старообрядчества. К старообрядчеству примкнули многие крестьянские слои и простые люди городского посада, супротивные государственной политике того времени. То и другое отразилось в произведениях Аввакума.
Аввакум родился около 1620 г. Отец его священник был подвержен пороку пьянства, мать – великая постница. Уже сама атмосфера семьи как бы представила перед ним два традиционных российских пути – либо к духовному подвигу, либо в омут пьянства. Не приемлет живая русская душа простого сытого прозябания, не находит в нём смысла, если есть рядом униженные и оскорблённые, нищие и голодные сироты, если долг свой Христианский люди исполняют кое-как или вообще не исполняют. Тогда либо в бессилии складывают руки и «опускаются», или, воспламенившись душою, встают на борьбу.
В возрасте 23 лет Аввакум сам стал сельским священником. Жизнь его складывалась трудно. Прихожане не прощали своему пастырю суровых обличений и, бывало, доходили до рукоприкладства. «…дьявол научил попов, и мужиков, и баб, – пришли к патриархову приказу, где я дела духовныя делал, и, вытаща меня из приказа собранием, – человек с тысящу и с полторы их было, – среди улицы били батожьем и топтали; и бабы были с рычагами… Наипаче же попы и бабы, которых унимал от блудни, вопят: «убить вора, блядина сына, да и тело собакам в ров кинем!».
Начальники не только грозили расправой, но и пытались сии угрозы исполнить, когда Аввакум заступался за обиженных или проявлял свойственные ему религиозный максимализм и нетерпимость. «У вдовы начальник отнял дочерь, и аз молих его, да же сиротину возвратит к матери, и он, презрев моление наше, и воздвиг на мя бурю, и у церкви, пришед сонмом, до смерти меня задавили. И аз лежа мертв полчаса и больши, и паки оживе божиим мановением. И он, устрашася, отступился мне девицы. Потом научил ево дьявол: пришед во церковь, бил и волочил меня за ноги по земле в ризах, а я молитву говорю в то время.
