Жених вступил в борьбу с чудовищем, ему помогает могучий Юлян Хардаччи, который и убивает чудовище в жестокой схватке. Труп уносит на небеса громадный ворон, обещая жестоко отомстить богатырям среднего мира.

Тит Джесинкяй женится на красавице Кыыс-Нелементяй и возвращается домой с молодой женой.

А богатырь Юлян Хардаччи продолжает свой путь дальше.

По дороге на него нападает десятиглавый огнедышащий орел Уот-Менгилястяй с железным клювом и стальными когтями, приносящий людям среднего мира большие бедствия.

Юлян Хардаччи храбро сражается с ним и убивает. Затем приходит к дому красавицы и воительницы Ют-Мэлбестир и просит ее выйти за него замуж.

Красавица благодарит богатыря за уничтожение десяти-главого огнедышащего орла и избавление среднего мира от бедствий, хвалит его как доблестного защитника племени творцов – айыы аймага и соглашается стать его женой. Но прежде она предлагает ему выкупаться в волшебном море, дабы очиститься от крови и нечистот, приставших к нему во время кровавых сражений и долгих скитаний.

Во время купания на Юлян Хардаччи нападает огромный кит. Но богатырь устремляется к нему навстречу, превратившись в каленый дротик, чтобы пронзить кита насквозь. Но тот увернулся и могучим ударом хвоста выбросил богатыря на берег.

Это было испытание, дающее право жениться на красавице и воительнице Ют-Мэлбестир, ибо на роду ей было написано, что она продолжит род человеческий, выйдя замуж за могущественного из богатырей среднего мира, прошедшего испытание огнем и водой.

После свадьбы Юлян Хардаччи отправляется в новый, еще более опасный поход, так как к нему прилетела Кыыс-Нелементяй в образе жаворонка и сообщила, что на их родину нагрянуло страшное чудовище – паук из нижнего мира, и причинило невиданные бедствия. Народ родной взывал о помощи и мщении.

На прощание Юлян Хардаччи завещает жене назвать сына, который должен родиться, Бэрет Бэргэном и не говорить ему, куда отправился отец. «Я еду туда, откуда нет возврата», – сказал он.

Юлян Хардаччи настигает страшное чудовище нижнего мира паука – Таас-Туймарина на берегу заколдованного моря и погибает в жестокой борьбе с ним.

Кыыс-Нелементяй, следовавшая за ним в образе сокола, с плачем возвращается. Она встречается с его сыном Бэрет Бэргэном, сообщает об участи отца.

Бэрет Бэргэн, обернувшись могучим орлом, полетел к месту гибели отца. За ним едва поспевает сокол. Это была Кыыс-Нелементяй.

Прилетев к заколдованному морю, юный богатырь вытаскивает из воды труп отца вместе с присосавшимся чудовищем-пауком и убивает его одним ударом.

Море отступило и обнажило трупы других жертв и в их числе богатыря Тита Джесинкяя.

От горя и гнева Бэрет Бэргэн оглашает небо грозным криком. На крик прилетает воспетый в песнях стерх и дает богатырю Живую воду, при помощи которой Бэрет Бэргэн воскрешает своего отца и другие жертвы чудовища.

Торжествуя победу, герои и люди среднего мира летят домой, превратившись в быстрокрылых орлов и соколов.

Дома все они принимают человеческий вид и живут счастливой мирной жизнью, продолжая род человеческий и умножая земные блага.

Так герои олонхо защищают отечество и родной народ от насильников и захватчиков, утверждая в среднем мире торжество добра над злом.

Так Юлян Хардаччи, Тит Джесинкяй и Бэрет Бэргэн в жестокой борьбе добиваются семейного счастья, мирной жизни, процветания рода человеческого.

На пути к достижению этой благородной цели лежат чудовищные препятствия, смертельные опасности и жестокие испытания, преодолевая которые могущественные богатыри среднего мира проявляют беспримерный героизм, величайшее самопожертвование и благородство характера.

Источником силы духа и воинской доблести героев олон-хо служит чувство глубочайшего патриотизма, сознание своего долга перед народом.

Их отличает также рыцарское отношение к женщине. Женщины равноправны с мужчинами, отличаются не только красотой, но и мужеством. Среди них часто встречаются воительницы. Красавица Кыыс-Нелементяй, например, выдержала три упорных боя с Сюнг-Джассином, отказавшись выйти за него замуж против своей воли.

Олонхосут пел до глубокой ночи, но все слушали его, как очарованные, забыв об отдыхе и сне. Когда в олонхо появлялись враги человеческого рода – страшные чудовища, женщины от страха закрывали уши, а дети подбирали ноги на стул и прижимались к взрослым, но все равно продолжали слушать.

На рассвете олонхосут прервал свою песню на самом интересном месте и встал со стула, чтобы дать отдых и себе, и людям.

Рано утром после короткого сна люди проснулись с ясными глазами и снова собрались слушать олонхо.

И олонхо продолжалось три дня и три ночи с перерывами для сна и еды.

Но никто не устал – ни олонхосут, ни слушатели. Все были окрылены и воодушевлены от приобщения к чудесному миру олонхо, как будто сами были могущественными героями олонхо.

Свою родину якуты называют Страной Незаходящего Солнца.

Образ счастливого, изобильного края встает в песнях бессмертного поэтического творения – олонхо.

Вот как выглядит в олонхо эта страна. Кругом величавые горы, необозримые поля, живописные леса, полноводные реки. Солнце светит круглые сутки. Птицы поют без устали. На полях пасутся бесчисленные стада коров и табуны лошадей.

На этой обетованной земле растет, упираясь в небо, могучее сказочное дерево жизни Аал-Луук-Мас.

А живет здесь благородный и мужественный народ – народ-созидатель, народ-воин, смелый защитник мира и счастья.

Как же так? Почему в легендах Якутия встает именно такой? Ведь она страна холода и пурги, долгой суровой зимы и короткого лета.

Многие ученые доказывают, что якутский народ воспевает здесь не Якутию, а какую-то южную страну, свою древнюю прародину.

Однако народ воспевает ту землю, на которой он живет и где обрел счастье, а не ту, с которой когда-то был изгнан или ушел добровольно.

В образе же фантастической страны отражены мечты и чаяния народа о счастливом будущем. Народ создавал образ Родины согласно собственному душевному настрою. Ему угодно было воспеть не мрак полярной ночи, а ослепительную красоту полярного дня и неисчерпаемые богатства северной природы.

Ведь вот что рассказывается в одной из сказок.

Злой волшебник Хара-Хан задумал лишить людей солнечного света и заточить их в мраке вечном. Заарканил он солнце и приковал к стене в темной пещере.

Не стало радости, не стало и веселья. Вместо песен земля огласилась стонами. От горя у людей слабела воля, иссякали силы. Лишь совесть у них оставалась чистой да душа светлой.

Тогда измученные люди решили освободить солнце от оков Хара-Хана.

На поиски светила их повел Кюн-Сыралыман.

Шли в кромешной тьме, на ощупь, с протянутыми вперед руками, словно слепые. Разбивались о камни, тонули в реках, увязали в болотах. Шли без отдыха и сна. Летом мокли под дождем, зимою замерзали в снегах.

После трех лет упорного, изнуряющего пути Кюн-Сыралыман сказал, оглядев своих измученных спутников:

– Дорогие догоры! Наши силы иссякают. И все же мы должны победить мрак темной ночи. Ради этой победы сожгите меня на костре! Пусть душа моя превратится в светлый камень и осветит вам путь! Это поможет вам освободить солнце. Друзья, ради счастья народа зажгите костер свободы!

Сердца путников Кюн-Сыралымана наполнились печалью. Но они верили ему и выполнили его волю. Когда разгорелся великий костер свободы, Кюн-Сыралыман бросился в него.

Горько плакали искатели солнца у потухшего костра, и вдруг из-под пепла сверкнул им в глаза камень чудесной красоты! Когда его подняли над головой, он засиял ярким светом и осветил все вокруг до самого горизонта.

Ослабевшие путники воспрянули духом. Освещая себе путь светлым камнем, они устремились вперед.

Долго шли искатели солнца через леса, горы и болота.

Наконец они перевалили через высокий каменный хребет и увидели, как из далекой пещеры пробиваются узкие снопы солнечных лучей.