Первое слово, которое ты, мой юный друг, услышишь, ступив на якутскую землю, будет: «Капсе!»

В переводе это значит: «Здравствуй! Расскажи!»

Но значение слова «капсе» гораздо шире того, которое дается в словарях, и лучше его перевести примерно так: «Здравствуй, путник! Поведай, что встретилось тебе на твоем пути! Не устал ли – расскажи! Все ли у тебя в порядке– расскажи, пожалуйста! Какие в мире новости? Расскажи о себе, о всей вселенной, обо всем, что ты считаешь важным». Видишь, какой длинный перевод понадобился для обозначения одного слова! Понял? Ну и отлично. Тогда – капсе! Рассказывай! Но учти, что человек вежливый на приветствие «Капсе!» должен ответить: «Нет, ты рассказывай!» – «Суох, эн капсе!»

Так что – капсе! Проходи, располагайся как у себя дома. Откуда ты, куда путь держишь? Надеюсь, к нам в Якутию надолго? Я верю, что ты хороший человек. Будешь моим дорогим гостем. Будешь гостем моей Якутии.

Рассказывай. В свою очередь и я поделюсь с тобой тем, что знаю. Что тебя интересует? Спрашивай, догор!

Ах да, ты, наверное, не знаешь, что означает слово «догор»?

Друг, товарищ.

Так вот, мой юный догор, начну с рассказов, которые дадут тебе представление о размерах моей Якутии, об условиях жизни якутского народа.

Ну что ж, начали!

Звучное, красивое, таинственное слово!

Оно вмещает целый мир. Сказочный, чудесный, но такой близкий и понятный всем якутам, от мала до велика.

Олонхо – героический эпос древних якутов. Памятник и сокровищница духовной культуры народа. Непревзойденный в своем роде образец поэзии. Олонхо изумляет богатством фантазии, глубиной художественного обобщения природных и общественных явлений, монументальностью образов и выразительностью языка. Это – неиссякаемый родник народной мудрости.

В олонхо проявляется удивительное своеобразие и самобытность художественного и философского мышления якутского народа.

Ученых всегда удивляла также грандиозность размеров олонхо. В среднем каждое из них состоит из 30, 60 или 100 тысяч поэтических строк. Олонхосут мог петь олонхо от одних до десяти суток с перерывами лишь на еду и сон. Он то говорил, то пел на разные голоса, показывая выражение лиц своих героев собственной мимикой.

Словом, это был самобытный народный артист, в совершенстве владеющий искусством театрального действия. Сейчас подобное исполнение иногда называют театром одного актера.

Никто не знает и знать не может, сколько было олонхо, потому что они передавались из уст в уста, от одного поколения к другому. При этом одни забывались, другие продолжали жить, и создавались новые олонхо.

Правда, можно выяснить, сколько олонхо было записано и сохранено, но и это не так просто.

Я знаю одного старого-старого, седого, как лунь, ученого, который посвятил свою жизнь изучению и классификации записей олонхо, хранящихся в рукописном фонде Якутского научно-исследовательского института языка, литературы и истории.

Мой вопрос о числе олонхо вызвал у него ироническую улыбку.

– Хотите знать точно? – спросил он, хитровато глядя на меня.

– Лучше точно, – согласился я.

– Записи, которые хранятся здесь, я читаю ровно пятьдесят лет, – сообщил ученый. – Но не прочитал еще и пятой части. Словом, на одно только прочтение имеющихся текстов может не хватить и долгой жизни.

– Но то, что записано, – продолжал он, – только жалкая капля в море олонхо, созданного народом в течение многих веков. Довольны ответом?

– Доволен, – покраснел я, смутившись наивности своего вопроса.

Мне хочется рассказать о самом олонхосуте, например, о Семене Олонхо. Так его прозвали в народе за то, что он знает очень много олонхо и обладает высоким даром исполнителя. Это мужчина лет шестидесяти, сухощавый и жилистый. Высокий лоб его изрезан глубокими морщинами. Умные глаза горят огнем вдохновения. Живое лицо озарено доброй улыбкой, словно внутренним светом. Манера его речи и все его поведение раскрывает в нем человека мудрого, энергичного и волевого. Все те, кому посчастливилось встречаться с ним, любят и уважают его, как очень талантливого человека, хранителя народной поэзии и мудрости.

Появление олонхосута в доме всегда вызывает у людей оживление и праздничное настроение, так как приобщиться к чудесному миру олонхо – большая радость.

Рассказывают, что однажды охотник Мимян после двух месячных изнурительных и бесплодных скитаний по тайге вернулся домой усталым и хмурым.

Жена и дети, увидев отца, сперва сильно обрадовались, но потом все поняли и притихли. Зашли соседи узнать новости тайги и порадоваться успехам односельчанина. Но он сидел и молчал, потому что ему нечем было обрадовать их. У него не было ни медвежатины, ни оленины, ни пушнины.

– Вернулся с пустыми руками, – проговорил охотник усталым голосом. – И так устал, что мне не до разговоров. Хочется одного – забыться сном и отдохнуть. Сегодня праздника не будет.

Однако, праздник все-таки состоялся.

Неожиданно зашел Семен Олонхо. Приунывший было охотник сразу оживился и повеселел.

– Семен Олонхо! – воскликнул хозяин, радуясь дорогому гостю. – Каким ветром занесло? Ну, спасибо, дорогой, что не забыл. А то я совсем было раскис. С охотой меня постигла неудача, но это не беда. Ведь к нам забрел олон- хосут! Будет праздник песни! Жена, собирай на стол!

А жена только того и ждала, потому что по трогательному якутскому обычаю она припасла за два месяца много самой разной еды.

На столе мигом оказались те редкие кушанья, какими обычно встречает жена мужа после долгой разлуки. Все остались очень довольны. Только на этот раз гости хвалили не хозяина, а его жену. От этого муж не только не огорчился, но сильно обрадовался за жену.

После еды охотник и гости стали просить олонхосута исполнить олонхо.

Семен Олонхо сперва неторопливо закурил, собираясь с мыслями, а потом сел на стул посреди комнаты, закинув ногу на ногу. Вокруг него живо собрались и стар и млад, стараясь занять место поближе.

И олонхосут запел олонхо.

Сила его искусства была столь велика, что слушатели оказались в волшебном «трехмерном» мире олонхо.

Верхний мир сияет девятиярусным, восьмигранным небом. В различных его частях расселились племена добрых и злых небожителей. Они очень властолюбивы и честолюбивы, и часто вершат суд в раздорах между средним и нижним мирами.

Средний мир – это восьмигранная, восьмиободная земля, вертящаяся вокруг своей оси. Здесь живут племена людей, отличающихся благородством нравов, честностью, бесстрашием, непреклонностью характера.

Нижний мир страшен подземным мраком и населен племенами злых чудовищ, которые всегда воинственны, лживы, кровожадны, жестоки и бесчестны. Они действуют обманом и колдовством. Внешне обитатели нижнего мира похожи то на пауков, то на змей, то на когтистых, зубастых существ, совсем не знающих, что такое добро.

Действие олонхо происходит, в основном, в среднем мире, реже в нижнем и верхнем мирах, но в действии принимают участие обитатели трех миров.

В сказочной стране олонхо жили старик со старухой. У них был единственный сын – богатырь Тит Джесинкяй, который отправился в поход за тридевять земель просить руки красавицы Кыыс-Нелементяй. Но ее давно уже хотели заполучить в верхнем и нижнем мире.

По дороге Тит Джесинкяй заручается поддержкой великана-охотника Юлян-Хардаччи, защитника среднего мира и родного народа. Много друзей решило ехать с ним вместе искать счастья.

Старушка-мать, благославляя Юлян Хардаччи на дорогу, просила его закрыть пути бедствиям, уничтожить носителей смерти, открыть дорогу к миру и счастью.

На тридцатый день пути Тит Джесинкяй прискакал к дому красавицы Кыыс-Нелементяй и увидел грозного Сюнг Джассина – чудовища из верхнего мира, расположившегося на опушке леса в ожидании срока, когда он должен был овладеть девушкой.