Атеисты, чтобы обосновать своё неверие, говорят: если в мире всё имеет свою причину, то и Бог должен иметь свою причину существования. Однако, причинность может существовать только в конечном мире, когда мы рассматриваем извлечённую часть из какого-то ряда бесконечности. У бесконечности причины быть не может. Нельзя сказать о Боге, что Его существование, Его сущность определяется какой-то причиной. Бог, заключающий в Себе бесконечность, не имеет за бесконечностью какую-то сущность, так как это противоречит понятию бесконечности, понятию Бог. Бог связан с бесконечностью всего, и вся бесконечность пребывает в Нём.

7) Бесконечность всего существующего это не только наша вселенная и вакуум, согласно нашего ничтожного понятия, но и всего другого вне этого. Имеем ли мы основание думать, что владение, присутствие во всём и управление всей этой бесконечности может происходить через какой-то ограниченный, наподобие человека, субъект??? Думаю, что так представлять Бога неразумно. Бог есть Дух и человеческое питание Богу не нужно и ему не нужны те органы, которые имеет Человек. Поэтому представлять Бога в человеческом образе неправильно. Можно представлять образ Иисуса Христа, но не Сына Божьего.

Пророк Михей написал о Сыне Божьем перед Его посещением людей так, что Он "должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных".

"конец Закона- Христос, к праведности всякого верующего". Римлянам 10:4.

Но, как теперь мы понимаем, Закон был необходим для первого народа, ставшего с Господом, чтобы ограничить его от всего плохого и сохранить хотя бы небольшой остаток верных Ему служителей для 1-го Пришествия и утверждения среди людей на земле Сына Божьего, Мессии- Иисуса Христа. И для нашего понимания нашего будущего, а также и настоящего мы должны хорошо знать свою историю, все прошлое, которое привело нас к пониманию сущности христианства, к пониманию величия Бога и Его Сына, Которого люди называют Иисусом Христом, но прежде Которого так назвал Бог Отец Небесный.

В ортодоксальном иудаизме верующие связывают понимание Священных Писаний с традиционным толкованием Талмуда ("Устной Торы"), так как для них Устная Тора-непреложная, авторитетная интерпретация Священных Писаний. Однако, еврейские Священные Писания объясняют ясно: не было и нет никакой Устной Торы, время возникновения которой (от 200 до 600 г.н.э.) хорошо объясняет не только неразумность позднейшего возникновения, но и причинность появления есть после Голгофы. К тому же текст Библии: "И написал Моисей все слова Господни" (Исход 24:7) и в нём "все слова"-это и подтверждает точность отсутствия чего-то дополнительного.

Иисус Навин не знал ничего насчёт следования Устной Торе, но он знал только об "ИСПОЛНЕНИИ" всего того, что "ЗАПИСАНО" в Слове Божьем! Четыреста лет спустя, в конце жизни Царя Давида и в начале царствования Соломона, Священные Писания снова заявляют явно, что был всё ещё только записанный Закон Моисея. Читайте это в стихе 3Царств 2:3. Итак через 400 лет действовал тот же Закон. У пророков и в Торе не было никакой Устной Торы, а только Закон Моисея! Устную Тору можно назвать только человеческими преданиями! Бог открыл истину Своему народу авторитетно и навсегда, записав её! Поэтому Апостол Павел предупредил в 1Кор.4:6 "чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что НАПИСАНО".

Когда мы изучаем Библию, мы часто цитируем ее содержание, употребляя имеющиеся в ней термины, слова, употребляем слова: Закон Божий, применяя эти слова ко всему содержанию Библии. И понимаем мы эти слова не буквально, а символично, т.к. христиане уже под этими словами имеют другой смысл, обозначающий Книгу "Библия":

"Да не отходит сия книга Закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно".

Эти прекрасные слова (И. Навин 1:8) сказал Господь Иисусу Навину, и они злободневны и в наше время для христиан, определяя великое значение всей Библии для людей. Но не буквоедством мы должны заниматься, изучая Библию, а руководствуясь всегда Духом и Истиной, которыми основывается все ее содержание.

18. "Мы просим... Бог отвечает!"

Введение

В этой христианской статье затрагиваются вопросы понимания Библии: Почему в наших молитвах есть просьбы, на которые Бог не дает нам ожидаемого нами ответа? Нужно ли верующим людям желать, чтобы Второе Пришествие Господа было отложено дальше по времени? Эта статья возникла на основе моих ответов на вопросы после опубликования отрывка из книги "Потоки в степи" Л.Б. Каумана в бюллетене ╧ 40 Русского Библейского Общества. В книге говорится о том , что люди не всегда получают желаемое, когда обращаются к Богу со своими просьбами. Но Господь говорит нам: просите и получите, а иногда говорит: не знаете, что просите. Как же нам понять все это? Как нам знать, что мы можем просить и будет ли услышана наша просьба?! Авторы книги очень откровенно рассказали нам о тех трудностях, которые имеют христиане, не понимая иногда ответов Бога на их молитвы. И они дали прекрасные объяснения, почему так бывает. Нам необходимо познакомиться с отрывком из книги Л.Б. Каумана, который помещается ниже.

* * *

"Самые большие недоразумения в нашей христианской жизни встречаются в связи с ответами на наши молитвы. Бывает, что мы молимся о терпении, а Отец наш Небесный ставит нас в условия, при которых наше терпение в высшей степени напрягается, потому что "от скорби происходит терпение" (Рим. 5:3). Мы просим, чтобы Он дал нам покорность, и Он посылает страдания, ведь страданиями мы приобретаем навык к послушанию.

Мы молимся о том, чтобы избавиться от эгоизма, тогда Бог посылает нам случаи, при которых требуется самоотвержение. Это для того, чтобы мы искали пользы других и научились полагать души свои за братьев. Мы просим о силе и смирении, а приходит ангел сатаны удручать нас, и натиск его приводит нас к тому, что мы, повергнувшись в прахе, начинаем взывать об избавлении от него. Мы молим: "Господи, умножь в нас веру", и неожиданно средства наши берут крылья и улетают; или вдруг дети серьезно заболевают; или еще какое-либо испытание постигает нас, при котором требуется твердая вера, которой прежде не приходилось проявлять.

Мы просим у Бога кроткого сердца, как у Агнца; и вот Он ставит нас на смиренное служение, или в условия, при которых нас оскорбляют и мы оказываемся бессильными возражать, чтобы не воздавать злом на зло; ведь "как овца, веден был Он на заклание... и не отверзал уст Своих" (Ис. 53:7). Мы просим избавления от духа раздражительности, и... внезапно налетает истинная буря искушений, вызывающая раздражения с нашей стороны. Мы ищем успокоения, но нервы наши возбуждены и нет желанного покоя. Это все для того, чтобы, обращаясь к Нему, мы поняли, что тишину, которую Он дарует, ничто не может возмутить.

Мы просим Господа умножить в нас любовь, и в ответ Он посылает нам страдания: на нашем пути мы встречаемся с весьма неприятными людьми, которые действуют на наши нервы и оскорбляют наши чувства своим необдуманным поведением. Но любовь ведь долготерпит, милосердствует, не бесчинствует, не раздражается. Любовь ВСЕ ПЕРЕНОСИТ, всему верит, всего надеется и никогда не перестает. Мы ищем того, чтобы изобразился в нас Христос, и на это Он нам отвечает: "Вот, Я... испытал тебя в горниле страдания" (Ис. 48:10). "Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои?" (Иез. 22:14). Чтобы иметь мир и победу, надо научиться все принимать как от руки Божьей. Всякое обстоятельство, будь то испытание или лишение, будем принимать как посылаемое Им, нашим любящим Отцом. Будем жить на небесах, выше туч, в самом присутствии Престола Божия, и сверху вниз смотреть на все окружающее нас, как определенное нам нашим любящим Отцом."