Для учёных разнообразных направленностей исследования (мифологических, исторических, богословских) важно одно: насколько правдив совокупный евангельский рассказ, представляющий фрагменты жизни и образ Иисуса Христа. До нашего времени дошло около 9 тысяч фрагментов Нового Завета — больше чем от всей античной литературы. А из нескольких сотен Евангелий были выбраны лишь четыре, которые и составили “христианскую” основу (первую часть — около половины по объёму) Нового Завета. Считается, что первые записи Евангелий были сделаны ещё в I веке. Кроме того, известно что из четырёх авторов канонических Евангелий — Матфея, Марка, Луки и Иоанна — только Марк и Иоанн были апостолами Христа — его непосредственными учениками. Матфей же был учеником апостола Петра, а Лука — спутником “апостола” Павла[185].

Согласно сведениям, взятым в основном из Евангелий и составленных на их основе, Иисус (греческое произношение еврейского имени — Иегошуа)стал широко известен как Христос (Мессия, Помазанник), и сочетание Иисус Христос — наиболее привычно для библейского общества. Родился Иисус, как утверждают исследователи, между 7/6 — 4/3 гг. до н. э. в Галилее (официально — в Вифлееме, в нескольких километрах от Иерусалима, где позднее был воздвигнут храм Рождества Господня). При жизни Иисуса также называли Назареянин или Назарей. Во-первых, Иисус был родом их маленького городка Назарет (несколько тысяч жителей) и во-вторых, он дал обет «назарейства» — чистоты служения Богу: библейские источники Марк 10:47; Лука 18:37; Иоанн 19:19; Деяния апостолов 6:14, 22:8; о назареях — книга Числа 6:2–4.

Новая эра берёт начало от времени рождения Иисуса Христа. Новый порядок летоисчисления был положен в IV веке н. э. вместе с принятием библейского христианства государственной религией Рима. До этого все страны Средиземноморья вели отсчёт времени от основания Рима. По их летоисчислению рождение Иисуса Христа произошло в 752/753 году от основания Рима.

Библейская история начинается с рождения Иисуса в Вифлееме, куда его семья переехала, когда по приказу римского императора Октавиана Августа проводилась всеимперская перепись населения. Мы уже указывали на совпадение версий Нового Завета и Корана — зачатия Христа от Духа Святого Марией, весть о чём принёс архангел Гавриил. Возможно, что выбрать чистого человека, которому Бог дал возможность творить чудеса исцеления и проповедовать Истину — в среде “грехорождённых”[186] было невозможно. Но это — всего лишь рассуждения на базе библейской и коранической версий о рождении Иисуса Христа. Если же посмотреть на вопрос отвлечённо от писаний, то такая помощь Свыше (непорочное зачатие) является в некоторой мере навязыванием людям своей воли, вместо данной свободы самим разбираться в жизни и выбирать путь по своей нравственности… Тем более, что Бог не мог не предусмотреть большую вероятность обожествления людьми, легко впадающими в искушение, «непорочно зачатого» посланника… Зачем же Богу создавать повод для искушений?

Как бы то ни было, но возведение в ранг непорочного исключительно[187] зачатия Христа Марией Девой от Духа Святого — действительно одно из кощунственных, сатанинских положений церковного вероучения, богохульно в умолчании предполагающее, что все остальные зачатия людей обречены самим Богом быть порочными. Зачатие Христа от Духа Святого действительно, как и восприниматся верующими — чудесно и действительно непорочно. Но также непорочно (хотя и лишено ореола сверхъестественного чуда) всякое зачатие естественным образом[188] человека супругами, которым Бог даровал Свою Любовь. И такое зачатие должно стать нормой в жизни общества. Порочно же всякое зачатие, осуществившееся без дарованной Богом Любви, происшедшее всего лишь на основе отработки алгоритмики совокупления мужчины и женщины под водительством исключительно животных инстинктов или переизбытка энергии со скуки вне зависимости от того, произошло такое зачатие в ритуально освящённом церковью браке либо же произошло оно в блуде супругов или холостяков.

Существует и отличная от Нового Завета и Корана версия рождения Иисуса Христа. Она оглашена русским богословом М.А.Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита». На вопрос Пилата о происхождении Иешуа отвечает (пояснения в угловых скобках и выделение жирным наши):

«— Имя?

- Моё? — торопливо отозвался арестованный ‹Иешуа›, всем существом выражая готовность отвечать толково, не вызывая более гнева ‹Перед этим кентурион[189] Марк Крысобой вывел Иешуа из колоннады, где Пилат проводил допрос, ударил его бичом, и объяснил, как требуется держать себя перед прокуратором›.

Прокуратор сказал негромко:

- Моё — мне известно. Не притворяйся более глупым, чем ты есть. Твоё.

- Иешуа, — поспешно ответил арестант.

- Прозвище есть?

- Га-Ноцри[190].

- Откуда ты родом?

- Из города Гамалы, — ответил арестант, головой показывая, что там, где-то далеко, направо от него, на севере, есть город Гамала.

- Кто ты по крови?

- Я точно не знаю, — живо ответил арестованный, — я не помню моих родителей. Мне говорили, что мой отец был сириец…».

Ответ Иешуа на вопрос одинаково отрицает как библейские, так и коранические свидетельства о рождении и детстве Христа, согласно которым он знал своих родителей, знал о его зачатии праведной девственницей от Духа Святого, что противоестественно по понятиям обыденности.

В версии событий «Мастера и Маргариты» Иешуа — обычный человек, каких много, но который отличается от подавляющего большинства тем, что целенаправленно активно, радостно и бесстрашно познаёт и осмысляет Жизнь с верой и доверием Богу, как показывают его дальнейшие ответы Пилату в романе, и щедро делится своими познаниями и пониманием происходящего и перспектив со всеми окружающими, кто готов его слушать, не делая исключений ни для кого.

Новый Завет сообщает что рождение Иисуса сопровождалось чудесами. По переезду в Вифлеем с рождением Иисуса сонмы ангелов стали возвещать о рождении «Сына Божиего». К месту рождения Иисуса пришли три мага-«волхва» из Персии[191], чтобы поклониться Спасителю. Через восемь дней младенцу сделали обрезание и дали имя Иегошуа. А через сорок дней маленького Иисуса родители отнесли в Иерусалимский храм для обязательного для всех иудейских первенцев ритуала «посвящения Яхве». Здесь свершилось очередное чудо: старец Симеон, всю жизнь ожидавший пришествия Мессии, узнал его в Иисусе. Узнала Иисуса и Анна пророчица (Лука 2: 21 — 32).

Но в Евангелие от Матфея (2: 13–19) сказано совсем иное. Слухи о рождении Мессии вскоре достигли правителя Иудеи Ирода Великого. Царь Ирод с маниакальной яростью реагировал на любую угрозу своей власти — реальную и мнимую. Предупреждённый ангелом, Иосиф вместе с семьёй бежал в Египет и прожил там до смерти царя Ирода. После чего вернулся в Назарет.

Кроме этих эпизодов жизни Иисуса Христа (когда ему было 12 лет) до начала его проповеди уже взрослого человека есть ещё один, вошедший в Евангелие от Луки: