[5] Иудаизм — религия монотеизма. Ветхий Завет представляет собой канонический свод разнообразных книг (содержания которых мы коснёмся позже), в которых персонажи действуют от имени Бога Единого.

[6] Имя одного из еврейских патриархов, от которого, скорее всего, пошло название древнего государства.

[7] Выражение «сыны Израилевы» прижилось и стало аналогом выражения иудеи. Оно происходит скорее всего от имени общего легендарного ветхозаветного предка Иакова-Израиля.

[8] Духовным лидером общины.

[10] Имеется в виду: верными религии, которую избрал Бог.

[11] Лидера.

[12] И это не только период, после вторжения иудеев в Палестину из Синайской пустыне. Если бы это был лишь тот период, Коран указал бы на него. Здесь же Коран даёт сравнение на ВЕСЬ библейский период.

[13]“Христианство” и ислам — тоже считаются авраамическими религиями. Однако, всю «праведность Авраама» забрали себе иудеи по принципу хронологической первоосновы иудаизма.

[14] Но при этом Коран не монополизирует праведность лишь для мусульман, утверждая принцип Бога Единого для всех людей.

[15] Коран признаёт Ноя — праведником.

[16] С двумя «а».

[17]Семиты (от греческого Sem, древнееврейского Шем — Сим — имя одного из сыновей Ноя), термин, применяемый по отношению к народам, говорящим на семитских языках.

Группа родственных племён, включающих арабов, древних евреев, финикийцев, арамеев, вавилонян ассирийцев. С древних времён заселяли обширную территорию от Средиземноморского побережья до Ирана и Армении.

[18] В отличие от других рабов, древние еврейские племена были храмовыми рабами, то есть обслуживали жизнь и быт обитателей храма.

[19] Еврейское название — Берешит.

[20] Бог предвидел наперёд, что египетские “жрецы” затеяли эксперимент, связанный с распространением своей религии через иудаизм и упредил уведомление иудеев через их патриархов о возможной подмене их миссии в будущем.

[21] Обращение «скажи» — призыв Бога к Мухаммаду сказать людям то, что Бог ему предлагает (заключено в кавычки). То есть, это прямое обращение Бога, как принято считать в Коране.

[22] А начался этот конфликт в период правления фараона Эхнатона.

[23] Поскольку этого хотел Бог, а Бог — Всемогущий.

[24] З.Фрейд в своей работе «Человек Моисей и монотеистическая религия», опубликованной на русском языке в сборнике «Психоанализ. Религия. Культура» (Москва “Ренессанс”, 1992), написанной с позиций “элитарного” материалистического атеизма, что во многом предопределило его выводы, анализирует сообщения Библии об исходе из Египта и предпринимает попытку умозрительной реконструкции становления иудаизма.

Среди всего прочего он высказывает предположение об убийстве Моисея в ходе одного из бунтов против него, известных по сообщениям Библии: «… робкие египтяне дождались, когда судьба устранит священную личность фараона (Фрейд говорит об Эхнатоне — первом исторически зафиксированном вероучителе о Едином и Единственном Боге), тогда как дикие семиты взяли судьбу в свои руки и смели тирана со своего пути. ‹…› Потом пришло время, когда об убийстве Моисея пожалели и пожелали забыть».

Возможно, что не пожалели, но пожелали придать забвению, дабы приспособить к делу его авторитет.

Так же З.Фрейд, рассматривая сообщения о событиях сорокалетнего хождения евреев по пустыне, высказывает предположение о том, что реально имели место «два основания религии, первое вытеснено вторым и однако же позднее победоносно выступило на передний план».

«Еврейский народ оставил принесенную Моисеем религию Атона и обратился к почитанию другого бога, который мало отличался от Ваалов соседних народов. Никакими усилиями позднейших тенденций не удалось завуалировать это позорное обстоятельство. Но Моисеева религия не погибла бесследно, сохранилось некое воспоминание о ней, род туманного и искаженного (выделено при цитировании нами) предания». Далее Фрейд пишет: «… у евреев именно предание о Моисее видоизменило культ Ягве в направлении старой Моисеевой религии».

Последнее утверждение З.Фрейда исторически не подтверждается. Исторически подтверждается то, что в формах библейского единобожия более 2000 лет продолжает существовать культ Амона. З.Фрейд по существу признает это и сам, но у него есть некая раздвоенность мнений в отношении иудейского и христианских культов, обусловленная еврейским “элитарным” самоосознанием и атеизмом: «Триумф христианства был новой победой жрецов Амона над богом Эхнатона, после полуторатысячелетнего перерыва и на расширившейся исторической арене».. Хотя З.Фрейд относит триумф знахарей Амона только к христианству, но и исторически реальный иудаизм, довлеющий в сфере управления в системе общебиблейских культов цивилизации Запада, не смог выбраться из под диктата амононовцев, а образовал совместно с исторически реальным христианством искусственную культуру, отвечающую целям иерархии Амона.

Анализ глобальных долговременных внутрисоциальных целей иерархии Амона в качестве цели исследования З.Фрейд перед собой не ставил. По этой причине он и не увидел систему общебиблейских искусственно построенных культов и культур в качестве инструмента холодной войны иерархии знахарства Амона за свое безраздельное мировое господство.

[25] До этого Моисей бежал от фараона не в силах наблюдать рабские отношения в Египте при дворе.

[26] Что это за Бог, который «ожесточает сердца»? То есть, делает людей жестокими. Это — отдельный вопрос.

[27] Также Коран 10: 75 — 90; 20: 20 — 91 и другие многочисленные места Корана.