История Пенджаба (букв. «Земля 5 рек») неразрывно связана с сикхской религией. По национальной принадлежности почти все сикхи – пенджабцы. На территории штатов Пенджаб и Харьяна проживает свыше 85 % всех сикхов Индии. Сикхи составляют 1,9 % от общего числа населения страны.
Сикхизм – одна из национальных религий Индии. Ее название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Центры религиозной жизни сикхов – молельные дома-гурдвары (букв. «Врата Гуру»). В них находится главная святыня сикхов – священная книга «Ади Грантх» (букв. «Изначальная книга»).
Сикхизм учит, что человек как высшее из творений Бога может выйти из круга перерождений. Преданная любовь к Богу объявляется самой истинной добродетелью, основополагающим условием для того, кто ищет освобождения. В качестве обязательных установлений практики духовного совершенствования провозглашено постоянное размышление о Боге и повторение его имени – симран (нам-смарана, нам-джа-пан), а также медитация. Сикхизм также учит, что истинное служение Богу – это служение людям, и потому большое значение придается активной жизни и труду на благо людей.
Основателем сикхизма был гуру Нанак (1469–1539). В молодости он отказался от написанной на роду карьеры мелкого торговца и, раздав имущество бедным, ушел из дома. Долгое время Нанак бродил по стране, читая проповеди о религиозном единении, социальном и кастовом равенстве, духовном самосовершенствовании, отказе от обрядности существующих религий, активном участии в мирской жизни. По легенде, его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны учителя.
Последние годы жизни гуру Нанак провел в Картапуре, где возникла первая сикхская община, членами которой стали как выходцы из высших каст, так и представители торгово-ремесленных слоев. В общине соблюдалось беспрекословное повиновение власти гуру, обязательными были утренние и вечерние собрания (сангаты).
Вторым гуру был Ангад (глава общины в 1539–1552 гг.). Согласно сикхской традиции он изобрел священный для сикхов шрифт гурмукхи (букв. «из уст гуру»), чтобы записать все гимны гуру Нанака.
Третий гуру, Амар Дас (1552–1574), стремясь сделать сикхскую общину хорошо организованной и сплоченной, установил, что дважды в год, весной в месяц вайсакха (апр. – май) и осенью в месяц карттика (окт. – нояб.) вся община собирается возле гуру на праздник. При нем стали устраиваться кухни – лангары, где могли бесплатно получать еду представители разных каст. Общие трапезы были введены еще Нанаком, но при Амар Дасе они стали частью ритуала. Он ввел также особый брачный ритуал «анандкарадж».
Четвертый гуру, Рам Дас (1574–1581), установил наследственный характер власти гуру и заложил будущую столицу сикхов Амритсар.
При пятом гуру, Арджуне (1581–1606), завершилось начатое его отцом строительство священного пруда в Амритсаре и гурдвары (Золотого храма) на искусственном острове посреди пруда. Ко времени Арджуна также относится составление священного сикхского канона «Ади Грантх».
При императоре Джахангире отношения сикхов с моголами резко ухудшились. Арджуна обвинили в том, что он обращает в свою веру мусульман, составил книгу, якобы порочащую ислам, и поддерживает мятежного принца Хусро. В мае 1606 г. гуру схватили в Лахоре, истязали и изощренно пытали. Гибель Арджуна стала решающим моментом в истории сикхизма. Сикхи поняли, что община должна уметь защитить себя, и стали уделять особое внимание вопросам военной организации.
Касты в сикхском обществе и обряды жизненного цикла
Несмотря на то, что сикхи отвергают идею ритуального осквернения при общении с представителями низших каст, при выборе мужа или жены, как правило, соблюдаются кастовые предписания. Практически сохраняется отвергаемая в идеале кастовая иерархия, то есть деление на социальные группы, принадлежность к которым определяется рождением и унаследованной профессией. Главенствующее положение занимают численно доминирующая земледельческая каста джатов и небольшая, но очень влиятельная торговая каста кхатриев. Далее следуют торговая каста арора и каста ремесленников рамгархия. Внизу социальной лестницы находятся мазхаби (рангрета) и рамдаси, бывшие неприкасаемые, основная масса которых, чтобы повысить социальный статус, перешла в сикхизм в кон. XIX – нач. XX в.
Обряды жизненного цикла.
Ребенку дается имя через несколько дней после рождения. При этом священную книгу «Ади Грантх» раскрывают наугад, и первая буква первого слова на раскрытой странице указывает на букву, с которой должно начинаться имя. Строгих предписаний насчет выбора имени нет: оно может быть индуистским, мусульманским или европейским. Но чаще даются имена гуру и других великих людей.
При посвящении в сикхскую общину хальсу (обряд «пахул») к именам мальчиков добавляется титул «Сингх» (букв. «Лев»), а девочек – «Каур» (букв. «Принцесса»). Обряд проводится в присутствии всей общины сразу для всех мальчиков и девочек, достигших юношеского возраста и способных сознательно пойти на этот шаг. Церемонию ведут пятеро особо уважаемых членов общины («Панч Пьяре»), специально избранных для этой цели. Сначала, произнося клятвы, посвящаемые пьют из ладоней ритуальный напиток амриту, а посвящающие обрызгивают их лица и волосы, а затем новообращенные пьют амриту из общего сосуда по очереди, в знак того, что стали братьями.
Бракосочетание
(анандкарадж) напоминает индуистский обряд, с той лишь разницей, что приданое за невестой не обязательно. Обряд проводится на рассвете. Жених и невеста должны четыре раза обойти вокруг священной книги «Ади Грантх». В сикхской традиции нет запрета на замужество вдов.
Сикхи кремируют умерших. Во время обряда читаются гимны из «Ади Грантха». Считается, что на церемонии нельзя давать волю эмоциям. Траур длится 4–10 дней. Сикхизм запрещает совершать поминальные жертвоприношения (шраддха).
В XVII–XVIII вв. сикхи постепенно преобразовали религиозную мирную общину в военную организацию, чтобы защищать себя как от различного рода завоевателей, так и от Великих Моголов, которым мешала влиятельная община на северо-западной границе. Особый размах перемены обрели при шестом гуру, Харгобинде (1606–1644), который взялся за создание сикхской армии, построил крепость Лохгарх для защиты Амритсара.
Седьмым гуру был Хар Раи (1644–1661), восьмым гуру – Хар Кришан (1661–1664), а девятым гуру – Тегх Бахадур (1664–1675).
Десятый и последний гуру Гобинд Сингх, глава общины в 1675–1708 гг., провел кардинальные реформы. 30 марта 1699 г. на весенний праздник Байсакхи он устроил в Анандпур Сахибе общий съезд сикхов. По легенде, когда перед собравшимися в крепости Кесгарх Сахиб появился гуру, он держал в руке обнаженный меч. Гобинд Сингх предложил выйти вперед тем, кто готов принести свою жизнь в жертву за гуру и закон. Первого вызвавшегося он увел в шатер и вернулся с окровавленным мечом, повторяя свой вопрос. Понимая, что происходит, многие стали в панике разбегаться. Тем не менее всего вслед за гуру в шатер вошли пятеро представителей разных каст – безоглядно, думая, что идут на смерть. Потом гуру вывел их всех из шатра, живых и невредимых. Назвав этих людей Панч Пьяре (букв. «Пять Любимых»), Гобинд Сингх объявил, что посвящает их первыми в общину равных хальсу (араб. букв. «чистый»). Так впервые была проведена церемония посвящения в общину (пахул). Потом Панч Пьяре приняли в хальсу самого Гобинд Сингха.
Создание воинственного бескастового братства хальсы послужило укреплению сикхского общества. Общее собрание стало высшим органом сикхов. При гуру Гобинд Сингхе были также приняты некоторые внешние знаки, отличавшие сикхов от остального населения Пенджаба. Это «пять „К“: кеш (длинные волосы, борода и усы, никогда не стриженные и не бритые), кангха (гребень в волосах для укладки волос и бороды), кара (стальной (железный) браслет на правом запястье), качх (штаны особого покроя) и кирпан (кинжал, меч).
