Постепенно весь человек становится одинаковым, солнечно-лунного цвета. Он парит над бесконечным, прозрачно-синим океаном, в котором плавают фантастически прекрасные существа. Два шара — черный и огненный — сливаются в один и превращаются в огненный треугольник.

Теперь над человеком летает белоснежный орел. Его глаза излучают гордость и ни перед чем не останавливающееся дерзание. Лапы орла связаны золотой цепью, другой конец которой обернут вокруг шеи мужчины.

В глубине позвоночного столба, у его основания (эфирного позвоночника), скрыто окно (чакра муладхара) в космический океан жизни. Но у мужчины в это окно «вливается» (по принципу катализатора) не океан жизни, а только один из его двух аспектов: огонь жизни (жизненное электричество). В йоге эта сила известна под названием кундалини.

Кундалини пробуждается: 1) дерзновением воли; 2) каким-либо желанием, доведенным до крайности, в ущерб всем остальным желаниям и препятствиям (внутренним и внешним); 3) ритмичным дыханием по методу йоги и задержкой дыхания; 4) произнесением мантр (ритмических магических слов).

Пробуждение кундалини ощущается сильной вибрацией вдоль позвоночника, уходящей через голову в бесконечность. За несколько минут при этом возможно в психике созерцать то, что потребовалось бы излагать в десятках пухлых томов. Но вскоре чувствуется усталость, спазмы в солнечном сплетении. Вибрации кундалини становятся слабее, текут уже не вдоль столба, а болезненно давят на все фибры нервной системы. От этого ощущается затяжная усталость и слабость. Кажется, что отсутствует энергия. На деле это не так. Она в избытке.

Отрицательные явления — следствие того, что «огонь» не сочетается с «землей» (косностью, инертностью привычек ума и тела, загрязненностью тела и крови). Чтобы избежать этого, йоги применяют: яму и нияму, то есть внешнее и внутреннее очищение. Человек должен иметь и чистое тело (чистую, не загрязненную ядами кровь), и никаких привязанностей к тому, что может быть реализовано через физическое тело. Кундалини — психическая сила. И если есть привязанность к чему-либо чувственному, то это приводит к тому, что психическая форма наложена на нервные фибры физического тела. Кундалини течет по всем психическим формам, и часть ее токов (нередко значительная) начинает течь по формам психики, осевшим на нервных фибрах тела. А для физического тела ее ток очень разрушителен. А. Авалон правильно писал, что в настоящей йоге разбуженная кундалини должна течь именно в тонком теле (а не физическом). С. Вивекананда писал о полом (пустом) канале внутри позвоночника (сушумна), где и должна течь кундалини. Он закрыт у обычного человека (находится внутри грани пустоты — по нашей терминологии). С. Вивекананда рекомендовал: 1) вообразить свое тело совершенным; 2) потом вообразить его тяжелым, как миллионы гранитных глыб (чтобы разбуженная кундалини не трогала нервных фибров физического тела); 3) только потом пробуждать кундалини.

Масса книг по йоге, выпущенных в последние десятилетия, несет губительный рецепт: они предлагают пробудить кундалини и предлагают методы. Но без ямы и ниямы ее вибрации губительны. Вопросы же ниямы изложены схематично, как перечисление моральных заповедей. А ведь здесь речь должна идти о целой науке. Нияму нужно осуществить не только в сознании, но и в глубинах подсознания. Для этого необходимо высшее философское озарение, что доступно лишь мудрецу. И здесь нужна бездна понимания, а не просто сильная воля физкультурника, мертво держащаяся за нравственные рецепты, несмотря ни на что. Нужно истинное самоотречение от всего, на что способны единицы из миллионов. Но без этого пробуждение кундалини губительно.

Правда, сильная воля, направленная не на догмы и принципы, а на сдерживание сильных желаний и устремлений, всегда в тот момент, когда они присутствуют в сознании (а не вообще, когда не испытываешь желаний), вызывает противоположную энергию — живую воду (живой магнетизм). Это женский антипод силы кундалини. Слитая с живой водой, кундалини уже не опасна, не вредоносна, а благотворна для физического тела и нервной системы.

Живая вода притекает к мужчине через чакру манипуру от чакры его духовной половины, а она берет эту энергию из своей муладхары (в том же месте, что и у мужчины, в глубине позвоночного столба). Соответственно кундалини (живой огонь) она получает из манипуры мужчины.

Поскольку чакры связаны у двух половин вечно и неразрывно, постольку эти токи и мужчина, и женщина могут получать всегда при соответствующем действии: а) кундалини — получается через активизацию воли; б) живая вода — через сдерживание желаний, пришедших в сознание. Сдерживание равно удерживанию в равновесии, что означает поглощение энергии (магнетизма) из горящих желаний, не удовлетворяя их, но и, что важно, не загоняя в подсознание запретом. В последнем случае имеет место или потеря магнетизма внутри желания, или, наоборот, вампиризация, потребление жизненной воды (магнетизма) из человека, из его тела этим желанием, вместо того, чтобы человек пил эту энергию, отнимая ее у желания.

Обмен живым огнем и живой водой между мужчиной и женщиной происходит через манипуры-чакры при правильном использовании энергии жизнетворчества, представляемой внешне сексом (как это раскрыто в комментариях к другим картам).

Пробуждение секса одновременно несет и разбуженность (частичную) чакры муладхара и у мужчины, и у женщины (возникает: у мужчины — живой огонь; у женщины — живая вода).

Полый канал (сушумна) закрыт у обычных людей, и они бессмысленно теряют колоссальное количество избыточной для них энергии. Обычные же, нормальные порции живого электричества (огонь) и магнетизма (вода) текут по двум тонким спиральным каналам, обвитым вокруг эфирного позвоночника, то есть по иде и пингале.

Сушумна открывается отречением внутренним, охватывающим все и вся, до последних глубин подсознания.

В духовную природу человека вмонтирован сторожевой клапан, охранительная грань: сила богов не может находиться в подчинении воли, испытывающей земные вожделения и эгоистические намерения.

Сушумна — это окно Будды в истину. И это окно — есть великая грань (пустота, ничто), внутри которой только и может течь бессмертная жизнь.

Карта 21‑я, символизирующая внешний аналог муладхары Адама, активна по отношению к карте 22‑й, символизирующей муладхару Евы. Однако через активность в 5‑й чакре (вишуддха), Ева пробуждает свадхистхану Адама, а через нее уже и муладхару Адама, вызывая в нем огонь кундалини.

Огромное небо разделено тончайшей, словно лезвие бритвы, гранью на две части, левую и правую. Грань выглядит как тонкая световая стена золото-лунного цвета.

Одна половина неба угольно-черная. Эта чернота унизана сверхчерными звездами, втягивающими все в свои темнеющие бездны.

Другая половина неба прозрачно-синяя и вся унизана золото-серебряными звездами. Каждая звезда отбрасывает зеркальную тень, в которой отражены все звезды синего неба.

Внизу, у ручья, обнаженная девушка. Колено ее одной ноги преклонено к ручью, а другая нога вытянута назад. В руках она держит два кувшина, каждый из которых сделан в форме человека, мужчины и женщины. Одна половина каждого кувшина белая, а другая — черная. Из горлышек кувшинов, находящихся на затылке человеческих фигур, несколько выдвинутых назад, течет струя жидкости одновременно из одного кувшина в другой. Эта струя состоит из двух потоков, черного и прозрачно-синего.

Световая грань делит девушку на две части. Коленопреклоненная ее половина — золото-лунного цвета и отбрасывает прозрачно-синюю тень. Колено девушки опущено в воду ручья, несущего хрустальнопрозрачную воду. Дно ручья усыпано переливающимися всеми созвездиями цветов драгоценными камнями.

Другая половина девушки — угольно-черная.