Сказав все это моему другу, жрецу Абдилу, я продолжал:
«А самое печальное это то, что каждый человек, уничтожающий существование других существ в честь своих почитаемых идолов, делает это от всего сердца и абсолютно убежден, что делает «доброе» дело.
Я совершенно уверен, что, если бы любой из них осознал, что, уничтожая существование другого, он не только совершает злодеяние против истинного БОГА и всех настоящих Святых, но и причиняет им, их сущностям, печаль и горе, что в великой Вселенной, созданной «по образу и подобию Божьему», существуют существа-чудовища, которые могут проявлять себя по отношению к другим созданиям нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА столь бессовестно и безжалостно; я повторяю, если бы любой осознал это, тогда безусловно ни один из них больше не мог бы от всего сердца уничтожать существование существ других форм для жертвоприношений.
Тогда, возможно, и на Земле начала бы существовать восемнадцатая заповедь Самого нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, которая гласит: «Любите все, что дышит».
Это принесение жертв Богу путем уничтожения существования других его созданий – то же самое, как если бы в ваш дом вломился кто-то с улицы и ни с того ни с сего стал уничтожать там все «добро», на приобретение которого вам потребовались многие годы и которое стоило вам многих лет труда и страданий.
Подумайте, но опять-таки подумайте искренне, и представьте себе все то, что я только что сказал, и ответьте: понравилось бы вам это и поблагодарили бы вы наглого вора, вломившегося в ваш дом?
Конечно, нет!! Тысячу раз нет!!!!
Наоборот, все ваше существо негодовало бы и хотело бы наказать этого вора, и всеми фибрами своей психеи вы попытались бы найти средство отмщения.
По всей вероятности, вы бы сейчас ответили, что, хотя это действительно так… «я, однако, всего лишь человек…»
Это верно, вы всего лишь человек. Хорошо, что БОГ есть БОГ и не так мстителен и злобен как человек.
Безусловно, он не будет наказывать вас и будет мстить вам, как вы наказали бы упомянутого грабителя, уничтожившего имущество и добро, которое вы собирали годами.
Само собой разумеется, БОГ прощает все – это даже стало законом в Мире.
Но Его создания – в данном случае люди – не должны злоупотреблять этой Его Всемилостивой и Всепроникающей Добротой; они должны не только заботиться обо всем, Им созданном, но и поддерживать все это.
А здесь, на Земле, люди даже разделили существа всех других форм на чистых и нечистых.
Скажите мне, чем они руководствовались, когда производили это деление?
Почему, например, овца чистая, а лев нечистый? Разве оба они не являются в равной степени существами?
Это тоже было выдумано людьми… А почему они выдумали это и произвели такое деление? Просто потому, что овца – очень слабое существо и притом глупое, и они могут делать с ним все, что хотят.
А льва люди называют нечистым только потому, что они не осмеливаются делать с ним, что хотят.
Лев умнее и, более того, сильнее их.
Лев не только не позволит, чтобы его уничтожили, но даже не позволит людям подойти близко. Если бы какой-нибудь человек осмелился приблизиться к нему, то этот «господин Лев» так трахнул бы его по башке, что жизнь вашего смельчака тотчас же отлетела бы туда, где еще не бывали «люди с острова Альбиона».
Я повторяю… лев – нечистый просто потому, что люди боятся его; он в сто раз выше и сильнее их; овца – чистая лишь потому, что она гораздо слабее их и, еще раз повторяю, гораздо глупее.
Каждое существо, в соответствии со своей природой и степенью своего, достигнутого его предками и переданному ему по наследству, разума, занимает определенное место среди существ других форм.
Хорошим примером, разъясняющим то, что я только что сказал, является различие между уже определенно кристаллизовавшимися присутствиями психеи вашей собаки и вашей кошки.
Если вы приласкаете собаку и приучите к тому, что вы хотите, она станет послушной и ласковой и даже будет сносить унижения.
Она будет бегать за вами и выделывать всякие трюки перед вами, чтобы еще больше угодить вам.
Вы можете не церемониться с ней, вы можете побить ее, вы можете сделать ей больно; она никогда не броситься на вас, а будет всегда еще больше ластиться к вам.
Но попробуйте сделать то же самое с вашей кошкой.
Как вы думаете? Будет ли она реагировать на ваши издевательства, как ваша собака, и также смиренно выделывать трюки вам на потеху? Конечно, нет…
Кошка, даже если она недостаточно сильна, чтобы отплатить немедленно, будет долго помнить это ваше отношение к ней и рано или поздно отомстит.
Например, говорят, нередко случалось, что кошка перегрызала горло человеку, когда он спал. Я вполне могу поверить этому, зная, какие у кошки могут быть основания для этого.
Нет, кошка постоит за себя, она знает себе цену, она горда, и это лишь потому, что она кошка и ее природа находится на той ступени Разума, где, в соответствии с достоинствами ее предков, она и должна быть.
Во всяком случае, ни одно существо и ни один человек не должны за это сердиться на кошку.
Ее ли вина, что она кошка и что, благодаря достоинствам ее предков, ее присутствие находится на такой ступени «само-осознания»?
Ее не следует ни презирать, ни бить, ни плохо обращаться с ней; наоборот, ей надо отдать должное, как занимающей более высокую ступень на лестнице эволюции «само-осознания"».
Кстати, мой дорогой мальчик, по поводу взаимоотношений существ бывший знаменитый пророк с планеты «Десагроанскрад», великий «Архунило», ныне уже помощник главного исследователя всей Вселенной в отношении деталей Объективной Морали, однажды сказал:
«Если по своему разуму существо выше вас, вы должны всегда склоняться перед ним и стараться подражать ему во всем; но если оно ниже вас, вы должны быть справедливы по отношению к нему, потому что когда-то вы занимали такое же место в соответствии со священной мерой градации разума, данной нашим ТВОРЦОМ и ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ».
Итак, мой дорогой мальчик, этот последний разговор с тем моим земным другом произвел на него такое сильное впечатление, что в течение двух дней после этого он ничего не делал, а только думал и думал.
Короче говоря, окончательным результатом всего этого было то, что этот жрец Абдил в конце концов стал испытывать по отношению к обычаю жертвоприношений почти то же, что ему следовало испытывать в действительности.
Через несколько дней после этого нашего разговора был один из двух больших религиозных праздников всего Тиклямиша под названием «Задик»; и в храме, где мой друг Абдил был главным жрецом, вместо того чтобы после храмового ритуала читать обычную проповедь, он вдруг начал говорить о жертвоприношениях.
Мне довелось тоже быть в том большом храме в тот день, и я был одним из слушавших его речь.
Хотя тема его речи была необычна для такого случая и для такого места, однако это никого не шокировало, потому что он говорил необычайно хорошо и красиво.
В самом деле, он говорил так хорошо и так искренне и привел в своей речи так много убедительных и красочных примеров, что, пока он говорил, многие из присутствовавших там существ Куркалая даже начали плакать навзрыд.
То, что он сказал, произвело такое сильное впечатление на всю его паству, что, хотя его речь продолжалась до следующего дня, вместо обычных получаса или часа, тем не менее, даже когда она закончилась, никто не хотел уходить, и долгое время все стояли как зачарованные.
После этого отрывки из его речи начали распространяться среди тех, которые сами не слышали ее.
Интересно отметить, что тогда был обычай, чтобы жрецы существовали лишь на приношения своих прихожан, и этот жрец Абдил также обычно получал от прихожан всякую пищу для своего обычного существования, как, например, жареные и вареные «трупы» существ разных внешних форм, таких, как «куры», «овцы», «гуси» и т. д. Но после этой его знаменитой речи никто не принес ему этих обычных подношений, а ему приносили или присылали только фрукты, цветы, изделия ручной работы и т. д.
