Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Пока прощай. Твой В.Эрн

64. В.Ф.Эрн — А.В.Ельчанинову[371] <12.03.1907. Москва — СПб>

Дорогой Саша! Я был несколько дней болен и потому не мог быть у Ефимова. Вчера был у него и сказал, чтобы он написал Цукерману[372] о выдаче тебе книг на комиссию. Он сказал, что непременно напишет. Только Цукерман может выдавать не с 30-процентной скидкой, а 25-процентной. Завтра высылаю тебе "Правду о земле"[373], блокнот и свои две рецензии.[374]

65. В.Ф.Эрн — А.Ельчанинову[375] <16.03.1907. Москва — СПб>

Дорогой Саша!

Мне кажется, хорошо бы было поместить в отделе "Голоса печати" посылаемую выдержку из 72-го номера московской газеты "Утро"[376].

Вчера мы с Валентином открыли чтения наших курсов[377]. Публики было больше 200 человек.

Удачно и хорошо.Пока прощай.

66. К.М.Аггеев — В.Ф.Эрну и В.П.Свенцицкому[378] <17.03.1907.СПб — Москва>

Дорогие Владимир Францевич и

Валентин Павлович,

московские лекции бросают в озноб "раздувающегося иерея": пока минуты мне не дают для нее. Съеду больше на Бранда: будет легче.

Поездке своей придаю другое значение. Одновременно с сим пишу о. Поспелову. Прошу его собрать куда-либо — лучше было бы к вам в общество, в понедельник вечером — отцов Добронравова, Боголюбского, Пятокрестовского для беседы, — между прочим и по делам "Века": иначе я не успеваю с каждым из них поговорить. Помогите о. Поспелову[379] устроить это и отдайте сами им вечер.

Статей, статей, статей: иначе грозит "Морозовщина"[380] и вообще Никольщина[381]

Целую вас. Любящий свящ. К.Аггеев

67. К.М.Аггеев — В.Ф.Эрну[382] <19.03.1907.СПб — Москва>

Очень рад, что мой доклад[383] назначен именно на 27.

У Вас буду 26-го.

Ваш свящ. К.Аггеев.

68. Э.К.Метнер[384] — Л.Л.Эллису[385] / [386] <19.03.1907. Мюнхeн>

Мюнхен, 19. 03. 1907.

<…> Но допустим, что меня ничего не гнало бы из России и ничто надолго не удерживало здесь; все-таки есть еще одно препятствие к тому, чтобы взять на себя инициативу издания журнала и переговоров с Маргаритой Кирилловной. Я не верю в свои силы и способности; это может испортить дело с самомого начала и это не сулит мне удачу в переговорах с Маргаритой Кирилловной, которая как сама она говорила мне, готова жертвовать только на то, во что сама уверовала и во что, как она видит, веруют те, кто ее побудили к этому. Вы помните, я передавал Вам мой разговор с ней по поводу "Руна"[387] и Бориса Николаевича, бывшего с ней недостаточно откровенным, и сообщил Вам о моей переписке в 1903 году с Борисом Николаевичем, наотрез отказавшимся говорить напрямик с Маргаритой Кирилловной об издании "Руна".

Я пока не начинаю переписываться с Маргаритой Кирилловной, которая в самом начале прислала небольшое письмо Анюте[388], а затем на ее ответ в свою очередь не отозвалась; я не знаю, в каком она там настроении, стороною слышал, что чем-то серьезно озабочена; издалека, письменно очень трудно "заразить" ее нашей идеей; по всей вероятности в конце лета она будет здесь, тогда я поговорю.

Поверьте, дорогой Лев Львович, не из-за эгоизма я отказываюсь писать ей, а ради самого дела; я глубоко убежден, что Вы теперь могли бы лучше выполнить эту миссию; пойдите к Маргарите Кирилловне с Бугаевым раза два, а потом зайдите один и заговорите про журнал; но говорите от себя, тогда Вы демоничны, может быть и Борис Николаевич не откажется теперь затронуть с Маргаритой Кирилловной эту тему. Если она спросит, кто будет редактором, скажите, что Вы надеетесь уговорить меня. Надо быть откровенным с ней. Я конечно соглашусь, если 1) к этому времени успокоюсь; 2) увижу, что это будет действительно полезно делу; 3) если Ваш выбор будет одобрен вполне Маргаритой Кирилловной. Со своей стороны обещаю Вам скоро написать Маргарите Кирилловне письмо, чтобы завязать переписку, которая впрочем (если не говорить о том, что мне постоянно некогда) сама по себе приятна мне, так как я люблю Маргариту Кирилловну за ее редкую в наше время здравость, естественность, основательность, — качества, не исключающие в ней большой тонкости ума и сердца.

В своем письме к ней я поговою о Вас. А Вы теперь же смело идите к ней с Борисом Николаевичем, которому пока не говорите о "Мусагете" и о том, что я Вам писал в этом письме. Делайте все от себя. Вы больше одержимы Вашей идеей, Вы скорее всех достигнете результатов. <...>

Отложите свое негодование на меня до 1908 года..., а пока идите к Маргарите Кирилловне. Я убежден, что если есть какая-либо возможность склонить ее к журналу, Вы добьетесь этого. Только предупреждаю Вас: она мало понимает пока специфическое в поэзии, в особенности, в романтизме; ее мысли вращаются больше вокруг вопросов культуры: как сделать, чтобы в России не только были отдельные культурные индивидуумы, но и появилось культурное общество, своя культура и т.д.[389] <...>

69. А.В.Карташев — З.Н.Гиппиус[390] <21.03. 1907. СПб>

<…> Эрн, Булгаков и прочие не "обманывают себя", стремясь к освобождению церкви от черносотенства, а искренно думают, что это возможно. Наше сознание, что это невозможно так же, как невозможно была любовь Христова в Ветхом завете, им совершенно непонятно. Это факт поразительный. И прямо страшный. Почти никто этого не понимает и не способен понять. Для этого надо иметь что-то в крови. Вот почему и страшит меня наше одиночество, наша "кружковщина", что никому в мире не приходит в голову, что земная жизнь, свобода, культура мистически несоединимы с евангелическим Христом. Эрн и компания собираются изобличить и проклясть эту ересь в "Веке". Написаны Эрном уже две статьи против Бердяева (без упоминания имени) и скрытно против всего направления Мережковского[391]. Открывается систематическая кампания и ждут ответов. Решили поэтому (а сначала отказали) напечатать и стаью Дмитрия Владимировича переданную мной из "Телеграфа"[392]. Спрашивают ваш адрес с тем, чтобы посылать "Век" в Париж. Свенцицкий и компания все более берут "Век" в свои руки … Где и как у Христа и апостолов пророчено то, чего чаем мы? Где Христос говорит о Своем новом Лике и точно ли об этом говорит? Это нужно внимательно выяснить в видах полемики с Эрнами <…>

70. В.Ф.Эрн — А.В.Ельчанинову[393] <23.03.1907. Москва — СПБ>

Дорогой Саша!

Ужасно приятно получать большие письма. Но как трудно писать! Лекции у нас идут как по маслу. Как это ни невероятно, но действительно кладется первый реальный камень к будущему, думаю, гордому и величественному зданию Вольного Богословского Университета. Но зато я страшно устаю. Приходится писать невероятно много и ведь все на темы самые трудные и ответственные. Параллельно с этим приходится поглащать массу "литературы", и с каждым днем я чувствую себя все более господином своего предприятия. Вчера было наше второе выступление с В.П.С<венцицким>[394]. Народу было опять более 200 человек. Лекции сошли еще удачнее, чем в первый раз. Настроение было очень хорошее. В понедельник 17-го начали в помещении общества[395] читать Каптерев[396] и Тареев. Каптерев читал интересно. Но Тареев просто "сногсшибательно". Это талантливейший человек[397]. Публики было немного, около 40. И то Валентину и мне пришлось почти насильно заставить придти всех шеровских и королевских девиц. Но зато теперь уже будет иначе. От лекции Тареева все, в том числе и девицы, пришли в такой восторг, что решили не только сами посещать его аккуратно, но пропагандировать его возможно шире и создать ему действительно достойную его аудиторию. 25-го реферат Бугаева "Социал-демократия и религия"[398], 26-го лекция Тареева,[399] 27-го реферат Аггеева[400], 29-го лекции Валентина и моя[401] — в результате выходит, что мы бомбардируем московскую публику заседаниями[402]. И ведь ходят и платят покорно за билеты и не ропщут. Прямо чуть ли не стыдно становится.

вернуться

371

Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.отпр.: Москва 12.03.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв.3. ЕВБ А.В.Ельчанинову

вернуться

372

Книготорговец.

вернуться

373

Издано брошюрой в "Религиозно-общественной библиотеке", сер.2, 1906. За эту брошюру В.Ф.Эрн был дважды привлечен к суду в 1910-1911 гг. и оба раза оправдан.

вернуться

374

По-видимому, речь идет о рецензиях на книги: Б.Демчинского "Христос в революции". М., 1906, опубл.: Век, 1907, №11, с.83-85; Н.Бердяева. Суб специае етернитатисш. Опыты философские и литературные. СПб, 1907, // Век. 1907, № 13, с. 167.

вернуться

375

Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.: Москва, 16.03.1907

вернуться

376

Анонимная заметка, уведомляющая об открытии "Вольного богословского университета".

вернуться

377

Имеются в виду лекции "Вольного богословского университета" при МРФО. 15 марта 1907 В.Эрн прочел там лекцию "Социализм, анархизм и христианство"; В.Свенцицкий — "Лев Толстой и Вл. Соловьев". См. Век, 1907, №13, с.103.

вернуться

378

ОР РГБ ф.348.1.3.л.21 — 23. Письмо из СПб в Москву.

вернуться

379

Священники, члены "Союза церковного обновления".

вернуться

380

Вероятно, автор иронически намекает на Морозова Николая Александровича, (1954 — 1946), революционера-народоволеца, узника Шлиссельбургской крепости. автора нашумевшей в то время книги "Откровение в грозе и буре", где делается весьма неубедительная интерпретация новозаветной книги "Откровение Иоанна Богослова" на основе астрономических спекуляций. Здесь метафора дилетантизма. В.Эрн опубликовал рецензию на эту книгу "Откровение в грозе и буре. Разбор книги Н.Морозова" (М. 1907), полностью опровергающую концепцию автора как делитантскую.

вернуться

381

Намек на демагогические статьи религиозно-политического характера редактора-издателя еженедельника "Век" В. Никольского.

вернуться

382

ОР ГБЛ ф.348.1.3.л.24. Открытка, п.шт.: СПб 19.03.1907. Адрес: Москва, Плющиха, угол Грибоедовского и Полуэктовского. д. Попова, В.Ф.Эрну.

вернуться

383

Доклад К.М.Аггеева «Религия и политика» //Век, 1907, № 10.

вернуться

384

Метнер Эмилий Карлович (псевд. Вольфинг), (1872—1936) — музыкальный критик, философ, литератор. Заведовал музыкальным отделом журнала "Золотое руно". Один из основателей символистского издательства "Мусагет" в Москве, редактор-издатель журнала "Труды и дни", автор многочисленных статей в этом и других символистских журналах.

вернуться

385

Эллис (Кобылинский) Лев Львович (1879-1947) — поэт-символист, переводчик, критик, во второй половине жизни — католический монах. Умер в Швейцарии .

вернуться

386

ОР РГБ ф.167.6.3.л.2 — 3об. Фрагмент.

вернуться

387

Речь идет видимо о журнале "Золотое руно", издававшемся на срества Н.П.Рябушинского.

вернуться

388

Жена Э.Метнера.

вернуться

389

Речь идет о попытке уговорить М.Морозову финансировать книгоиздательство и журнал "Мусагет". 27.01.1907 Э.К.Метнер излагает Эллису проект издания нового журнала: «У меня в голове одно, правда несколько претенциозное, название журнала; именно: Мусагет. Этим 1) объединяются не только чисто эстетические темы и произведения, но и научные… эллинвсепонимал артистически, и только такое понимание — культуропроизводительно». ОР РГБ ф. 167, 6, 1. В марте того же года Эллис пишет в ответ: «<…> вы обязаны создать художеств<енный> орган в России и создать эстетич<еский> центр, вроде братства Ст<ефана> Георге».  ОР РГБ ф. 167, 7, 3. В ответном письме Эллису от 14.04.1907 Э.К.Метнер уже выражает решимость стать редактором будущего журнала Мусагет, который предполагался к изданию с 1908 г., а также намечал организовать издательство «Культура» и выпустить в свет несколько книг, дающих представление «о культуре в нашем новом синтетическом смысле». Цит. по:Лавров А.«Труды и дни» // Русская литература ижурналистика начала ХХ века. 1905—1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М. Наука. 1984, с. 192. В 1909 г. на средства Ядвиги Фридрих, состоятельной  немецкой приятельницы в Москве организуется книгоиздатльство «Мусагет», см. Вступительную статью к наст. изд.

вернуться

390

Полностью опубликованоТ. Пацчмус.Цанадиан СлавоницПаперс. Н7.1965.

вернуться

391

Эрн В. Наша вина // Век, 1907, № 3. Эрн В. Рец..: на сб. статей: Бердяев Н. Суб специе аетернитатис.ш Опыты философские, социальные и литературные. СПб. 1907 //Век, 1907, № 13, с. 167-168. Свенцицкий В. Ответ Н. А. Бердяеву //Век, 1907, № 26. Ответ: Бердяев Н. Русские богоискатели //Московский еженедельник, 28.07.1907.

вернуться

392

Статьи Д.В.Философова в газете «Телеграф» не найдено. Вероятно, речь идет о статье «Церковь и революция» //Век. 13.05.1907, № 18. См. при этом: Карташев А. Ревнители церковного авторитета // Телеграф, 18.02.1907, № 26.

вернуться

393

Архив Эрна, частное собрание. П.шт. отпр.:Москва 23.03.1907 г.

вернуться

394

Свенцицкий В.Религиозный смысл «Бранда». Спб. 1907. Рец.:Грифцов Б.// Перевал, 1907, № 7.: «Протест против оффициального христианства, против "слабой человеческой жалости", призыв к религиозному действованию — это те последние упования, которые можно возлагать на христианство. <…> Надо отметить поспешность работы и местами философскую наивность (например, в трактовке вопроса о свободе)».

вернуться

395

Московское религиозно-философское общество памяти Вл. Соловьева

вернуться

396

Каптерев Николай Федорович — профессор МДА по кафедре всеобщей истории, автор монографии «Старообрядчество и Церковь в 17 веке», прочел лекцию «Раскол и Церковь в Х II в.»

вернуться

397

Тареев Михаил Михайлович (1866-1934) — профессор МДА, прочел доклад, опубликованный позже под названием "Христианская проблема и современная русская религиозная мысль". // Век, 1907, № 13, с. 163. Позжеэтот текст в расширенном виде вошел в состав последнего тома его основного труда, где изложена нетрадиционная концепция христианства: Тареев М. М. Основы христианства. 2-е изд., Сергиев Посад, 1908. Т. 1 — Христос; т. 2 — Евангелие; т. 3 — Христианское мировоззрение; т. 4 — Христианска свобода

вернуться

398

Андрей Белый. Социал-демократия и религия. // Перевал, 1907, №5, с. 23-25.

вернуться

399

Продолжение лекции от 17.03.07.

вернуться

400

Константин Аггеев, священник. Религия и политика. //Век, 1907, № 10, с. 121-122; № 12 с. 142-143.

вернуться

401

Опубл.:В.Эрн.Методы исторического исследования и "Сущность христианства" А.Гарнака. (Предисловие к книге:Гарнак Адольф."Сущность христианства" М., 1907, с. 1 - 30.

вернуться

402

А.Карташев вспоминает: "Эрн... весь был ученость, разум, строжайший морализм. Высокий, с бледным безбородым никогда не улыбающимся лицом, в обычном для того времени черном сюртуке, он казался протестантским пастором какой-то морализующей секты, являя собой пример протестантского пафоса в православии. Его друг-сподвижник Свенцицкий, судя по фамилии, польского происхождения, невысокого роста блондин с большими светло-голубыми глазами, напряженно и требовательно на всех смотрящими. Какой-то едва сдерживающий себя Савонаролла, готовый разразиться обличениями, анафемами, повести толпу в бой. Тип теократа латинского стиля". А.В.Карташев. Мои ранние встречи с отцом Сергием Булгаковым. Православная мысль. Труды Православного богословского института в Париже. Вып. IХ, Париж, 1953, с. 47—55.

31
{"b":"565653","o":1}