«Остается во всяком случае поразительным тот факт, что отряд храбрых наемников сумел в течение семидесяти лет, несмотря на множество врагов, держаться в благороднейшей стране эллинов и обессмертить себя в истории Афин. Изо всех наемных войск, славных и страшных в Европе, ни одно не достигло славы каталанцев… Ни в Афинах, ни вообще в Греции каталанцы не оставили никаких памятников своего владычества, — или же таковые исчезли бесследно (зато есть памятники, приписываемые скалигеровским античным Афинам. — Авт.). Даже в Акрополе, где они, несомненно, произвели некоторые изменения, особенно устройством укрепления, не открыто никаких остатков последних. Монет кампании не существует (зато есть античные. — Авт.). Их не чеканили ни каталанцы вообще, ни сицилийские герцоги для Афин».

Повторим еще раз: все средневековые следы Каталанского государства в действительности существуют и сегодня, но под условным наименованием «античных остатков».

83а. Средневековье XIV века н. э.

Тирания Нерио.

После падения Афин победитель Нерио устанавливает новый политический порядок — тиранию. Сам Нерио называется теперь «тираном Афинским».

83б. Античная Греция.

Тирания тридцати.

После поражения Афин победитель Лисандр вводит в Афинах «тиранию тридцати». Этот период в истории Афин так и называется: «правление тридцати тиранов».

84а. Средневековье XIV века н. э.

Захват власти воинственными наваррцами.

После захвата Афин фактическая власть в городе и государстве переходит к воинственным наваррцам (которых античные источники называют спартанцами). В результате Афины под властью Нерио вновь завоевывают ведущие позиции в Греции. В 1392 году н. э. наваррцы заключают союз с турками (античными персами). Вот как это было. «Наваррцы призывали турок в Грецию. Султан Баязет… заключил с ним (императором Мануилом. — Авт.) мир и в конце 1392 года отправил своего пашу Эвреносбега с войском в Фессалию… Нерио, тщетно призывавший на помощь венецианцев, спасся тем, что тотчас же признал себя вассалом и данником султана».

84б. Античная Греция.

Главенствующее положение Спарты.

После падения афинской олигархии Спарта во главе с Лисандром занимает главенствующее положение в Греции. В 401 году до н. э. Спарта вступает в союз с Персией, оказывая помощь персидскому царю Киру. Здесь персы, очевидно, отождествляются с турками. А при греко-библейском сдвиге на 1810 лет античный 401 год до н. э. превращается в средневековый 1409 год н. э., который очень близок к 1392 году н. э. Прекрасное подтверждение нашей реконструкции. А при сдвиге на 1800 лет получаем 1399 год н. э. — еще лучшее согласование.

Но мы должны отдавать себе отчет в том, что, двигаясь по античной оси времени, входим уже в пятнадцатый век н. э. Античная Спарта и Афины — в XIV–XV веках н. э.?! Кого-то это, быть может, шокирует, и ничего удивительного в этом нет. Ведь на протяжении многих лет нам с раннего возраста внедряли в сознание совсем другую картину. Вероятно, придется переписывать ее заново.

85а. Средневековье XIV века н. э.

Смерть Нерио.

Смерть Нерио в 1394 году н. э.

85б. Античная Греция.

Смерть Лисандра.

Смерть Лисандра приблизительно в 395 году до н. э. При греко-библейском сдвиге на 1810 лет античный 395 год до н. э. превращается в 1405 год н. э., а при сдвиге на 1800 лет мы попадаем в 1395 год н. э. Обе даты — 1405 и 1395 — весьма близки к 1394 году (смерть Нерио).

86а. Средневековье XIV века н. э.

Что мы знаем о Нерио.

Характеристика Нерио. «В сентябре 1394 года умер Нерио, первый герцог афинский из дома Аччьяйоли, талантливый флорентиец, столь счастливый, столь дальновидный, столь умелый в делах политических, начавший авантюристом и кончивший высоким саном, достигнутым среди неблагоприятнейших условий. Если бы Макиавелли была известна его биография, он составил бы интересную главу в его „Государстве“» (Ф. Грегоровиус).

И опять повторяется уже знакомая нам картина — история средневековой Греции известна очень плохо, покрыта мраком, в отличие от античной. Так, например, оказывается, что «портреты Нерио и его афинских преемников… более чем сомнительны».

86б. Античная Греция.

Что мы знаем о Лисандре.

Характеристика Лисандра — наиболее яркого персонажа рассматриваемой эпохи. «Таковы… были намерения самого храброго и искусного в дипломатических делах наварха Лисандра… После разгрома Афин Лисандр обладал такой властью, какой не пользовался ни один из его предшественников… Лисандр был первым, которому греки стали воздавать божеские почести, воздвигали алтари… На острове Самосе справляли даже особый праздник в честь гения Лисандра» (В.С. Сергеев).

Сообщим читателю нечто такое, о чем ему, скорее всего, неизвестно ни из школьного, ни из университетского курса истории.

Ф. Грегоровиус пишет: «Пресвятая Дева Мария уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою из-за обладания Афинами… Афиняне (в X веке н. э. — Авт.) построили красивую церковь и водрузили в ней этот образ (Богоматери. — Авт.), который и нарекли Атенайя (то есть Афина! — Авт.)».

В XII веке н. э. Парфенон действует как латинский храм афинской Девы Марии, «словно только что построенный» (!). Как будто двойник (!) знаменитой статуи языческой Афинской Девы работы Фидия, в латинском Парфеноне стоит знаменитая статуя католической Девы Марии. Статуя была изваяна в XIII веке н. э.

Итак, «античная богиня Афина» оказывается средневековой христианской Девой Марией, Богоматерью!

Но на этом поразительные откровения средневековых документов не заканчиваются!

«Предание образу Богоматери придает наименование „Атенайи“ (то есть Афины! — Авт.); позднее это же название придается образу „Панагии Атениотиссе“, который в средние века был высоко чтим в парфенонском храме». Таким образом, кроме тождества Афина = Богоматерь мы начинаем понимать, что и знаменитый Парфенон был построен в Средние века как христианский храм, посвященный Афине-Богоматери.

Более того, вот что сообщает далее о Парфеноне Грегоровиус: «Христианская религия обратила на свои потребности великую святыню античной городской богини на Акрополе (то есть Парфенон. — Авт.), совсем почти не повредив храма… Во всей истории преобразования понятий античных верований и святынь в христианские не найдется ни одного примера такой легкой и полной подстановки, какая постигла Палладу Афину, замещением ее Пресвятой Девой Марией… Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась Parthenos».

Некоторые современные историки начнут, вероятно, здесь долго и путано рассуждать о «превращении античных богов в христианских». На наш же взгляд, следует четко сформулировать естественную гипотезу:

«Античная Афина-Партенос» — это христианская Дева Мария, Богородица. А посвященный Афине-Партенос античный храм Парфенон — это христианский храм, построенный в честь Девы Марии не ранее XII века н. э.

Скорее всего, «перестройка Парфенона» при Нерио означает в действительности сооружение Парфенона в правление Нерио или в непосредственно предшествующий период в XIII веке либо во второй половине XIV века н. э.

87а. Средневековье XIV века н. э.

Парфенон является из небытия при Нерио.

Знаменитый Парфенон, построенный якобы в античную эпоху, затем надолго исчезает с исторической арены вплоть до Средних веков и является из небытия лишь в XIV веке н. э. при Нерио. Средневековые летописцы сообщают, что Нерио «богато украсил Парфенон» и при его правлении этот храм вновь приобрел свое прежнее значение. При Нерио Парфенон назывался «храмом Санта-Мария в Афинах», то есть храмом Святой Марии!