Этого не достаточно, понять дефект интеллектуально. Нам необходимо погрузиться в глубокую внутреннюю медитацию, чтобы поймать дефект на всех уровнях ума.
Ум имеет много уровней и глубин. И если мы не поняли дефект во всех уровнях ума, то мы ничего не сделали. Он будет продолжать существовать, как демон–искуситель в глубине нашего собственного подсознания.
Когда дефект полностью понят на всех уровнях ума, то тогда он уничтожается, а «я», которое его характеризовало, уменьшается в космическую пыль.
Вот так мы умираем от мгновения к мгновению. Вот как мы
устанавливаем в себе постоянный центр сознания, центр постоянной гравитации.
Внутри каждого человека, кто не находится в окончательной стадии дегенерации, есть Буддата, внутренний Буддийский Элемент, психический материал или «materia prima»1 для создания того, что называется Душа.
от лат. — сырой материал
Множественное «я» глупо расходует выше указанный психический материал во вспышках зависти, алчности, ненависти, ревности, блуда, привязанностей, тщеславия и т. д.
Когда множественное «я» умирает от мгновения к мгновению, психический материал в нас накопляется, становясь Постоянным Центром Сознания.
Вот как мы индивидуализируем себя мало по малу. Дезэготизируя себя, мы себя индивидуализируем. Однако, мы должны пояснить, что индивидуальность — это не все. После события Вифлеема мы должны перейти на супер–индивидульность.
Работа по растворению «я» очень серьезна. Нам нужно изучить себя основательно, во всех уровнях ума. «Я» — это книга из многих глав.
Нам нужно изучить свою диалектику: мысли, эмоции, поступки от мгновения к мгновению, — без оправданий и обвинений. Мы должны всецело понять во всех глубинах ума каждый свой дефект.
Множественное «я» — это подсознание. Когда мы растворяем «я», подсознание становиться сознанием.
Нам нужно превратить подсознание в сознание. Это возможно только, когда уничтожается «я».
Когда сознание замещает подсознание, мы обретаем то, что называется постоянным непрерывным сознанием.
Тот, кто наслаждается постоянным сознанием, живет осознанно каждое мгновение не только в физическом мире, но и в высших мирах.
Настоящее человечество находится на девяносто семь процентов в подсознании. Вот поэтому человечество глубоко спит как в физическом мире, так и в высших мирах не только во время сна физического тело, но и после смерти.
Нам нужна смерть «я». Нам нужно умирать от мгновения к мгновению здесь и сейчас не только в физическом мире, но и на всех планах Космического Ума.
Мы должны быть безжалостны по отношению к себе и вскрывать «я» замечательным скальпелем само–критицизма.
Борьба противоположностей
Великий мастер однажды сказал: «Ищи просветления, а все остальное будет к тебе приложено.»
Худший враг просветления — это «я». Необходимо знать, что «я» — это узел в течении существования, смертельное препятствие в течении жизни, которая свободна в своем движении.
Мастера спросили: «Который есть Путь?»
«Какая прекрасная гора!» — сказал он, ссылаясь на гору, где находилось его жилище.
«Я не спрашиваю тебя о горе, а я спрашиваю тебя о пути.»
«До тех пор, пока ты не сможешь обойти гору, ты не сможешь найти пути», — ответил мастер.
Другой монах спросил того же мастера тот же вопрос.
«Вот он, прямо перед твоими глазами», — ответил ему мастер.
«Почему я его не вижу?»
«Потому что у тебя эгоистические идеи.»
«Смогу ли я его увидеть, сэр?»
«До тех пор, пока у тебя будет дуалистическое зрение и ты будешь говорить: Я не могу и тому подобное, твои глаза будут слепы относительным зрением.»
«Когда нету ни «меня», ни «тебя», то можно ли это увидеть?»
«Когда нету ни «меня», ни «тебя», то кто хочет это видеть?»
Основа «я» — это дуализм ума. «Я» поддерживается борьбой противоположностей.
Все мышление основано на борьбе противоположностей. Если мы говорим: «тот–то высокий», — значит, мы хотим сказать, что он не низок. Если мы говорим, что мы входим, то мы хотим сказать, что мы не выходим. Если мы говорим, что мы счастливы, то тем самым мы утверждаем, что мы не печальны, и т. п.
Жизненные проблемы являются ничем иным, как умственными формами с двумя полюсами: один положительный, а другой отрицательный. Проблемы поддерживаются умом и создаются умом. Когда мы перестаем думать о проблеме, то она перестает существовать.
Счастье и печаль, удовольствие и боль, хорошее и плохое, победа и поражение, — они составляют борьбу противоположностей, на которой прочно коренится «я».
Мы проживаем всю свою несчастную жизнь переходя из одной крайности в другую: победа и поражение, нравится и не нравится, удовольствие и боль, неудача и удача, это и то, и т. д.
Нам нужно освободить себя от тирании противоположностей. Это только возможно научившись жить от мгновения к мгновению без какой–либо отвлеченности, без мечтаний и фантазий.
Наблюдали ли вы, как камни на дороге омыты и чисты после проливного дождя? Кто–то в восторге может произнести «Ох!». Мы должны понять то «Ох!», не деформируя это божественное восклицание с борьбой противоположностей.
Джошу спросил мастера Нансен: «Что такое ТАО?»
«Обыкновенная жизнь», — ответил Нансен.
«Что человеку нужно делать, чтобы жить в согласии с ней?»
«Если ты будешь стараться жить согласно ее, то она убежит от тебя. Не старайся петь ту песню. Не приходит ли простая икота сама по себе?»»
Помните эту фразу: «Гносис проживается на фактах, вянет в абстракциях и его трудно отыскать даже в самых прекраснейших мыслях.»
Они спросили мастера Бокуджо: «Нужно ли нам одеваться и есть каждый день? Как нам этого избежать?'»
Мастер ответил: «Мы едим, мы одеваемся.»
«Я не понимаю», — сказал ученик.
«Тогда одевайся и ешь», — сказал мастер.
Именно такое действие свободно от противоположностей: Едим ли мы, одеваемся ли мы? Почему из этого делать проблему? Зачем думать о других вещах, когда мы едим и одеваемся?
Если вы едите, то ешьте. Если вы одеваетесь, то одевайтесь. Если вы идете по улице, то идите, идите и идите, а не думайте о чем–то еще. Делайте только то, что делаете. Не убегайте от фактов. Не заполняйте их столькими значениями, символами, поучениями и предупреждениями. Проживайте их без аллегорий, проживайте их с восприимчивым умом от мгновения к мгновению.
Поймите, что я говорю вам о способе действий, свободным от болезненной борьбы противоположностей.
Я говорю вам о действии без отвлечений, уклонений, фантазий и абстракций какого–либо вида.
Возлюбленный, поменяй свой характер, поменяй его через разумное действие, свободное от борьбы противоположностей.
Когда двери фантазий закрыты, орган интуиции просыпается.
Действия, свободные от борьбы противоположностей, — интуитивные действия, полные действия. Где есть полнота, «я» отсутствует.
Интуитивные действия ведут нас за руку к пробуждению сознания.
Давайте работать и отдыхать счастливо, следуя курса жизни. Давайте выпустим мутные и затхлые воды привычного мышления. И тогда в пустоту потечет Гносис, а с ним — и счастье жития.
Эта разумное действие, свободное от борьбы противоположностей, возвышает нас до точки прорыва.
Когда все идет хорошо, прочная крыша мышления ломается. И тогда свет и сила внутреннего Существа заполняют ум, который перестал спать.
Тогда в физическом мире и вне его, когда материальное тело спит, мы живем просветленные и в полном сознании, наслаждаясь радостью жизни в высших мирах.
Это постоянное напряжение ума, эта дисциплина, ведут нас к пробуждению сознания.
Если мы едим и думаем о делах, то ясно, что мы спим. Если мы ведем машину и думаем о невесте, то логически — мы не в сознании, мы спим. Если мы работает и думаем о крестных отце и матери нашего ребенка, или о друге, или о брате и т. п., то ясно, что мы спим.
