В греческом предании говорится, что Аристофан, философ, желая продемонстрировать свои мудрость и смирение, облачился в старую тунику в заплатках и дырах и, держа философский жезл, прошелся по улицам Афин. Когда Сократ увидел его около своего дома, то он громко воскликнул: «Ох, Аристофан, твое тщеславие можно увидеть через дыры твоей одежды!»

Таким образом, когда педантичный, тщеславный и горделивый человек одевается в одежду Аристофана, он верит, что он скромен. Скромность — это экзотический цветок. Тот, кто хвалится скромностью, полон гордыни.

В практической жизни, каждый раз когда нас мучает новая проблема, мы делаем много бесполезных усилий. Мы обращаемся к усилию, чтобы ее решить. Мы боремся и страдаем, а потом мы добиваемся только того, что совершаем глупости и усложняем свое существование еще больше.

Те, кто утрачивают иллюзии, разочаровываются, те, кто больше не хочет ни о чем думать, те, кто не смог решить жизненной проблемы, находят ей решение, когда их ум безмятежен и спокоен, когда у них не было какой–либо надежды.

Истину нельзя понять, прилагая усилие. Истина приходит как вор в ночи, когда человек меньше всего ее ожидает.

Экстра–сенсорные восприятия во время медитации: иллюминация, решение проблемы, — возможны только тогда, когда не существует ни сознательного, ни бессознательного напряжения, когда ум не напрягает себя стать больше, чем он есть.

Гордость тоже маскируется под возвышенное. Ум напрягается, чтобы стать чем–то, чем он не является. Если ум безмятежен как озеро, то может испытать Истину. Но когда ум хочет быть чем–то большим, то он напрягается, он борется и тогда испытание Истины становится невозможным.

Мы не должны путать Истину с мнениями. Многие думают, что Истина — это то или это, или что Истина в той или иной книге, или что она в какой–то вере или идеи, и т. п.

Если кто–то хочет испытать Истину, он не должен путать веру, идеи, мнения и теории с тем, что есть Истина.

Мы должны испытывать Истину прямым, практическим и реальным образом. Это только возможно при спокойном и молчаливом уме, и это достигается при помощи медитации.

Испытание Истины — фундаментально. Это не посредством напряжения сможем мы испытать Истину. Истина не есть результат. Истина не есть результат напряжения. Истина к нам приходит посредством глубокого понимания.

Нам нужно приложить усилие, чтобы работать в Великой Работе и трансмутировать свою созидательную энергию. Нам нужно приложить усилие, чтобы жить, бороться и идти по пути Интегральной Революции, но нам не нужно прилагать усилие, чтобы понять Истину.

Причина, по которой мы написали эту книгу под названием «Революция Диалектики», состоит в том, что нет ни малейшего сомнения, что мы стоим у порога третьего мирового пожарища.

Время изменилось и мы начинаем новую эру в громыхающем величии мысли. Теперь нужна новая революционная Этика, основанная на Революционной Психологии.

Без глубокой Этики лучшие социальные и экономические формулы превратятся в пыль. Человек не сможет измениться, если он не побеспокоится о растворении «я».

Психологическое рабство разрушает взаимоотношения. Психологическая зависимость от кого–то — это рабство. Если наш образ мышления, чувств и действий зависит от образа мышления, чувств и действий тех, с кем мы общаемся, то тогда мы порабощены.

Мы постоянно получает письма от многих людей, которые желают ликвидировать «я», но они жалуются на своих жен, детей, братьев, семью, мужей, начальников и т. п. Эти люди требуют определенных условий, чтобы они смогли растворить «я». Они хотят роскоши, чтобы уничтожить эго. Они требуют превосходного поведения от тех, с кем они общаются.

Самое смешное из всего этого, что эти бедные люди ищут разные отговорки. Они хотят убежать, оставить свой дом, свою работу и т. п., предположительно для глубокой самореализации.

Жалкие люди… Естественно, их обожаемые мучения повелевают ими. Эти люди еще не научились, как быть свободными. Их поведение зависит от поведения других.

Если мы хотим следовать пути целомудрия и желаем, чтобы сначала наш супруг (или супруга) стал целомудренным, то мы уже неудачники. Мы хотим бросить пить, но когда другие предлагают нам выпить, мы соглашаемся, потому что мы стесняемся, что о нас подумают другие, или что наш друг на нас рассердится. Мы таким образом никогда не перестанем пить.

Если мы хотим прекратить злиться, раздражаться, быть вспыльчивыми и приходить в ярость, но первоначальным условием для этого мы требуем, чтобы те, кто с нами общается, были с нами милы и безмятежны, чтобы они не делали ничего, что нас может расстроить, тогда мы конечно же несостоявшиеся неудачники, потому что другие — не святые. Таким образом, они в любой момент, могут положить конец нашим хорошим намерениям.

Если мы хотим растворить «я», мы должны быть свободны. Человек, который зависит от поведения другого, не сможет растворить «я». Наше поведение должно быть только нашим и не должно зависеть от других. Наши мысли, чувства и действия должны протекать независимо изнутри во вне.

Самые худшие трудности предлагают нам лучшие возможности. В прошлом существовало много мудрецов, окруженным изобилием, у которых не было трудностей. Желая уничтожить «я», эти мудрецы были вынуждены создавать для себя трудные ситуации.

В трудных ситуациях у нас есть потрясающие возможности изучать свои внутренние и внешние импульсы: свои мысли, сентиментальность, действия, свои реакции, желания и т. п.

Взаимоотношения — это зеркало во весь рост, в котором мы можем увидеть себя такими, какими мы есть, а не такими, какими как нам кажется. Взаимоотношения — это чудо. Если мы в течении каждого момента достаточно внимательны, то мы сможем обнаружить свои самые скрытые дефекты. Они расцветают и выскакивают, когда мы их меньше всего ожидаем.

Мы знали много людей, которые говорили: «я больше не злюсь», — однако, при малейшей провокации, они начинали греметь громом и сверкать молнии. Другие говорили: «я больше не ревную», — однако, хватало единственной улыбки их супруги какому–нибудь хорошему соседу, чтобы их лица позеленели от ревности.

Люди протестуют, что взаимоотношения предлагают им трудности. Они не хотят понять, что эти трудности как раз и предоставляют им необходимые возможности для растворения их «я». Взаимоотношения — это прекрасная школа. Книга той школы состоит из многих глав. Книга той школы — это «я».

Мы должны быть по–настоящему свободны, если действительно хотим растворить «я». Если человек зависит от поведения других, то он не свободен. Только тот, кто по–настоящему становится свободным, знает, что такое любовь. Раб не знает, что такое настоящая любовь. Если мы будем рабами того, что думают, чувствуют другие, как они себя ведут, мы никогда не узнаем, что такое любовь.

Любовь в нас рождается, когда мы ложим конец психологическому рабству. Нам нужно очень глубоко понять, во всех уровнях ума, весь сложный механизм психологического рабства.

Существует много форм психологического рабства. Если мы на самом деле хотим растворить «я», то необходимо изучить все формы психологического рабства.

Психологическое рабство существует не только внутренне, но и внешне. Существует личное, скрытое, оккультное рабство, о котором мы даже близко не подозреваем.

Раб верит, что он любит, в действительности же он боится, потому что раб не знает, что такое настоящая любовь.

Женщина, которая боится своего мужа, верит, что она его обожает, когда в действительности она его просто боится. Муж, который боится свою жену, верит, что он её любит, хотя в действительности он просто ее боится. Он может бояться, что она уйдет к кому–то другому, или что ее характер станет невыносимым, или что сексуально она может ему отказать, и т. п.

Работник, который боится своего начальника, верит, что он его любит, что он его уважает, что он заботится о его интересах, и т. п. Ни один психологический раб не знает, что такое любовь. Психологическое рабство не совместимо с любовью.