Например, астрологу лучше промолчать, если он видит, что у человека в гороскопе стоят плохие планеты. Лучше сразу дать какие-то практические советы по исправлению ситуации, даже не объясняя причину данных советов. Ему следует сказать: «У вас хороший гороскоп, но, чтобы он стал еще лучше, начните делать то-то и то-то. Это даст хорошие результаты в вашей жизни». Или иногда гороскоп может показывать несколько браков. Разумный астролог никогда не скажет, что человек будет замужем или женат несколько раз. Он посоветует тому начать изучать, как правильно строить семейные отношения, стать более серьезным в этой сфере жизни.

Или, к примеру, врач. Ему не обязательно говорить пациенту, что тот смертельно болен. Лучше посоветовать определенный режим, при котором, быть может, эта болезнь уйдет, — например, здоровый образ жизни, занятие самоосознанием, изучение высшего знания и т. д. И вместо того, чтобы думать о своей смертельной болезни, пациент погрузится в размышления о высших законах мироздания, начнет развивать в себе благочестивые качества характера, и, как показывает мировая практика, у такого человека возрастает вероятность того, что он очень скоро поправится. Как это происходит? Обычно, если мы заболеваем чем-то смертельным, это говорит о том, что пришла тяжелая карма. Но так как карма — очень гибкая энергетическая структура, то, начав жить благочестивой жизнью и искупать прошлые негативные поступки, человек может либо снизить сильное влияние

угра

(тяжелой кармы), либо вовсе свести на нет ее воздействие. И о том, когда говорить правду, а когда лучше не стоит, будет подсказывать нам чистый разум.

Есть такие люди, которые, набравшись правды, хотят ею поделиться. Получив много полезного знания, им не терпится всем его рассказать. Но порой они делают это неправильно. По-настоящему правдивый человек знает, сколько говорить правды и как ее говорить. Если он видит, что человеку от его правды будет только хуже, то он скажет ровно столько, сколько необходимо, чтобы тому было хорошо. Это значит, что в человеке помимо правдивости в сердце есть еще и доброта, которая, как мы уже выяснили, является матерью правдивости. Такой человек понимает, что правды надо говорить столько, сколько другой может принять, а все остальное он способен пока не говорить. Это аскеза речи. Конечно, всем очень хочется высказать все и сразу. Но это неправильно. Необходимо знать меру. Говорить правду следует столько, сколько нужно, чтобы помочь другим, ведь чрезмерная правда может причинить боль, а это уже не будет правдивостью в гуне благости, это правдивость в гуне невежества. Об этом чуть ниже.

Правдивость в гуне страсти

означает, что человек хочет говорить правду, но только ту, которая ему выгодна. Например, ребенок приходит из школы. Мама его спрашивает: «Какие оценки ты сегодня заработал? Если ты получил пятерку, то будешь играть в компьютер или на улице, а если двойку, то будешь наказан». И ребенок отвечает: «Я получил две пятерки», — но не говорит, что помимо них у него еще есть одна двойка. Он как бы и не соврал, но и до конца правду не сказал. Это правда в гуне страсти, то есть, получается, неполная правда. В гуне страсти правдивость становится выгодной или невыгодной. Если человеку правда принесет благо, то он ее скажет, а если нет, то лучше промолчит. Это отличается от ситуации, когда надо говорить правду, а когда лучше промолчать. В последнем случае мы скрываем правду потому, что можем благодаря этому принести благо другому, тогда как здесь мы скрываем ее лишь потому, что стараемся сделать хорошо себе. Это и есть проявление ложного эго. О последствиях такой деятельности мы уже узнали из прошлых двух глав.

Когда человек говорит правду в гуне страсти, то это непременно вызывает внутренний конфликт. Ища выгоду для себя, он начинает себя же оправдывать. У него возникает два чувства: с одной стороны, желание наслаждаться, а с другой — не чувствовать вину за это. И чтобы второе ощущение не портило первого, такой человек сам себя начинает оправдывать. Причем чаще всего мысленно. И чем больше человек живет такой жизнью, говоря «правду» в гуне страсти, тем чаще он уже даже перестает оправдываться сознательно. Это переходит уже в подсознание, на уровень привычки, человек вовсе не задумывается, хорошо он поступил или плохо. Все это происходит потому, что он так часто оправдывал себя, что окончательно утвердился в своей, по его мнению, «правильной» деятельности. Вбив себе в голову сотни и тысячи аргументов в пользу того, чтобы быть счастливым, нужно говорить именно такую правду, он наконец сам в это по-настоящему поверил, и теперь ему Даже нет нужды в сознательном оправдании себя. Он полностью уверен, что поступает верно. Даже когда кто-то пытается открыть ему глаза на его проблему, он понятия не имеет, о чем ему говорят. Ведь его чувство, основанное на Желании наслаждаться для себя, подкрепленное убежденностью в правильности его поступков, не дает ему возможности видеть мир таким, какой он есть. Так проявляется иллюзия.

У человека, который говорит правду в гуне страсти, развивается искаженно-избирательное восприятие мира. Он начинает видеть в себе только хорошее, потому что видеть плохое в себе ему неприятно. Тогда как в других он начинает видеть только плохое, потому что видеть в других хорошее ему также неприятно. Такой человек не желает видеть позитивное в других. Ему приятнее замечать в них недостатки. Благодаря этому ему кажется, что он очень хороший, а вокруг него одни негодяи. Ему нравится это чувство, потому что оно защищает его от необходимости меняться. Такой человек считает себя верхом совершенства, и ему даже в голову не приходит идти по пути самоосознания.

Мы уже приводили пример с умонастроением пчелы и мухи. Пчела ищет только нектар, тогда как муха, возможно, и хотела бы что-нибудь вкусненькое, но, пролетая над полем, полным цветов, она замечает лишь отходы. И тогда она летит туда, чтобы разобраться в этом вопросе. «Как же это так? — думает она. — Кто посмел испортить поле цветов?» Прилетев на это место, она начинает во всем этом ковыряться. Через какое-то время там появляются ее дети. Так и проходит вся ее жизнь на чьих-то экскрементах. Так, увы, впустую, проживают свою жизнь некоторые люди.

Третий тип правдивости —

правдивость в невежестве

. Это означает насилие. В отличие от правдивости в страсти правдивость в невежестве используется уже не только в свою пользу, а еще и во вред другим. Иными словами, правдивость в невежестве означает использование правды в целях насилия.

Например, шантаж. Разузнав ту или иную информацию о ком-то или о чем-то, человек начинает с целью вымогательства чужого имущества или разного рода уступок угрожать компрометирующими сведениями, доставляя тем самым беспокойство другим. То есть он начинает ради своей выгоды совершать конкретные действия во вред другому человеку. Используя правдивую информацию в насильственных целях, он тем самым пользуется правдой в гуне невежества.

Такие люди прикрываются правдой, чтобы творить зло, совершать насилие. Порой, доказывая свою правоту, они переходят законы нравственности и морали, нарушая при этом и законы государства. Но это если правдивость в гуне невежества проявляется в максимальной степени.

В быту это также можно заметить. Зная какие-то секреты мужа, жена пользуется этим в корыстных целях. Она шантажирует его, вымогая у того разные материальные блага: драгоценности, квартиры, машины, одежду, поездки в экзотические страны и т. д. В бизнесе или в суде люди часто используют какую-то информацию, чтобы получить выгоду. Примеров можно привести много, но смысл их остается один — правдивость в гуне невежества используется в корыстных целях и совершается во вред другим.

Итак,

правдивость в гуне благости очищает сознание, в страсти делает человека несчастным, а в гуне невежества причиняет еще и вред другим

.