Вот поэтому память стирается. Точнее сказать, уходит в более глубокие уголки нашего сознания. Эта память существует там в форме инстинктов и позывов, однако явной формы отождествления со своим прошлым телом у нас не происходит. На санскрите область, в которой хранится вся информация, накопленная всеми нашими воплощениями, называется

читта —

совокупное сознание. Когда мы попадаем в новое тело, то ложное эго берет какой-то определенный слой этой памяти и, отделяя его стенками, говорит «это я». Но об этом мы также поговорим в соответствующей главе.

Итак, каждый хочет чувствовать себя целостной личностью. Почему? Потому что в этом заключена большая сила: внутри нет никаких противоречий, сомнений в отношении того, кто «я» и чем мне заниматься. В этом случае память о нашем прошлом «я» будет подрывать наше желание быть успешной и процветающей личностью.

Таковы некоторые философские причины того, почему мы можем не помнить наши прошлые жизни.

Хотя память, знание и забвение находятся под руководством Высших Сил, существуют тонкие механизмы того, как это происходит. В частности, Шримад Бхагаватам (11.22.35—41) дает описание психологических процессов, в результате которых мы полностью забываем о своих прошлых жизнях. Ниже следует пересказ этих текстов с некоторыми комментариями и заключительным выводом.

Материальный ум человека формируется последствиями его кармической деятельности

. Ум вместе с пятью чувствами путешествует из одного материального тела в другое. Духовная душа, хотя и отлична от ума, следует в этом путешествии за своим умом.

Из-за последствий своей прошлой кармической деятельности ум попадает в определенные рамки внешних обстоятельств, которые ограничивают его. Другими словами, ум ограничен тем набором чувственных объектов, которые он может воспринять или о которых он может помыслить. Ум всегда сосредоточен на этих объектах чувств. Всегда погруженный в них, ум не мыслит свое существование вне и помимо этих чувственных мыслеобразов. Однако в момент смерти происходит полный обрыв связи ума с внешним миром и с тем набором чувственных объектов, к которому ум так привык и так привязался. Отрезанный от всех объектов непосредственного опыта, ум испытывает потрясение, и ему кажется, что он прекратил свое существование. Затем, в соответствии с последствиями своей прошлой деятельности, ум получает новое тело и начинает ощущать новый набор чувственных объектов. Это воспринимается умом как появление на свет, как новое существование, которого раньше никогда не было. По мере того как ум проходит через полную переориентацию на новый набор объектов, кажется, что его прошлый образ мысли полностью уничтожен и сейчас с нуля создается новый ум, новая личность. На самом деле действует тот же самый ум, хотя и по-другому, в других условиях и обстоятельствах. Образ мысли ума, его умонастроение, его глубинные мотивы — все это сохраняется. Поэтому у каждого ребенка с самого рождения проявляется свой уникальный характер.

В результате того, что ум сначала пережил шок от обрыва связи со старым набором чувственных объектов, а затем испытал кажущееся рождение и установление связи с новым набором объектов, он теряет способность помнить свою жизнь в прошлом теле и отличать ее от жизни в новом теле. Родившись в новом теле, ум полностью захватывается потоком приятных и болезненных ощущений, которые он испытывает в новом теле. Охваченный новыми чувствами, ум полностью забывает о том, что он испытывал в своем прошлом теле.

Полное забвение (по той или иной причине) о своем прошлом материальном отождествлении называется смертью. Рождение же — это просто полное отождествление со своим новым телом.

Когда человек спит, он забывает о своем теле и о своем отождествлении. Во сне он полностью принимает опыт своих сновидений за реальность. Когда нам снится сон, как правило, мы не помним своего прошлого сна. Подобно этому душа (или ум), находясь в своем нынешнем теле, думает: «Я только недавно появилась на свет», хотя она существовала до этого.

йатхаджнас тамаса йукта упасте вйактам эва хи на веда пурвам апарам нашта-джанма-смритис татха

«

Как спящий отождествляет себя с телом, которое видит во сне, и действует соответствующим образом, так и человек отождествляет себя со своим нынешним телом, которое он получил вследствие совершенных им в прошлом благочестивых или неблагочестивых поступков, и ничего не знает ни о своих прошлых, ни о будущих жизнях

».

Шримад Бхагаватам (6.1.49)

Здесь дан очень хороший пример, как мы, рождаясь в том или ином теле, забываем свою истинную природу. Во сне мы не помним ни своего имени, ни места жительства, ни номер банковского счета. Все тонет в забвении. Отождествляя себя с тем или иным телом во сне, мы считаем, что являемся им. Мы переживаем сильные эмоции и полностью уверены в том, что это и есть реальность. Однако проснувшись, понимаем, что это был всего лишь сон. Во сне мы становимся богачами или умираем, плаваем в море или покоряем вершины, но все это только лишь сон. Так же, отождествляя себя с этим телом, мы живем словно во сне. Но мы есть вечные души, отличные от этого тела, которое стареет, болеет и в конце концов уходит в небытие. Разрушение тела не прекращается ни на миг. Разрушилось наше детское тело — его уже не найти. Разрушилось наше молодое тело, и его тоже не найти. Таким же образом разрушится и наше нынешнее тело, а мы получим другое.

В конце концов, мы даже не помним то, что происходило с нами в первые месяцы и даже годы жизни. Как и не помним в подробностях каждый прожитый день, уже находясь в этом теле. Почему? Существенной причиной этого забвения является смена впечатлений. Новые впечатления перекрывают память прошлого. Свежие ощущения, эмоции, как положительные, так и отрицательные, постепенно, словно слоями накладываются на наше сознание, и то, что осталось глубоко под этими слоями, теряет свою остроту, а значит, мы это забываем. Более сильные эмоции хранятся дольше, слабые — меньше. Так, какие-то сильные эмоции могут оставаться в памяти даже несколько жизней.

Например, если человек погиб от воды, то в следующей жизни он будет ее очень сильно бояться. Или, разбившись с высоты, люди начинают бояться высоты. А получив сильный удар в отношениях с противоположным полом в прошлой жизни, в этой жизни испытывают ненависть к нему, хотя кажется, что такого опыта еще не было. Поэтому знание о реинкарнации очень сильно может помочь решить многие психологические проблемы, которые мы получили не только в детстве или юности, но и в предыдущих жизнях.

Более того, разве не удивителен тот факт, что маленький человек, ребенок, не имея в этой жизни практически никакого соприкосновения с теми или иными объектами, знает, как ими пользоваться? У него в возрасте всего нескольких дней или месяцев уже сформирован свой собственный, индивидуальный характер, отношение к миру, желания и т. д. Разве не удивительно, что уже в юном, детском возрасте некоторые люди являют миру свою гениальность, таланты, предпочтения, склонности? Все это переносится в эту жизнь из прошлой.

Психологи-регрессоры утверждают, что перевоплощение существует, однако они предостерегают нас, не советуя каждому узнавать свою прошлую жизнь. Психика человека не всегда может выдержать подобный опыт. Были случаи, когда человек вспоминал свою прошлую жизнь и это вызывало травму, которая приводила к тяжким последствиям. Потому что действительно трудно быть собой, зная, что ты еще и кто-то другой. Человек может потерять сознание, впасть в беспамятство или даже сойти с ума.

Итак, из вышеизложенного описания можно вывести общее правило: чем больше ум человека погружен в феерию звуков, вкусов, образов и других внешних ощущений, тем быстрее он забывает о своей прошлой жизни.

Однако из этого правила могут быть некоторые исключения. Несмотря на мирской склад ума, человек может обладать особым благочестием, благодаря которому он способен помнить о своей прошлой жизни. Мистическая способность помнить свое предыдущее тело называется на санскрите термином

джати-смара

(ШБ, 11.22.41, комм.). Иными словами, Веды не отвергают возможности помнить свою прошлую жизнь, но это особая привилегия некоторых личностей.