(1) «Когда оканчиваюсь борщи ~ взаперти сидели четыре мои сестры» – Цитата с пунктуационными вариантами из «Пана Халявского» Г. Ф. Квитки-Основьяненко (Квитка-Основьяненко Г. Ф. Пан Халявский. М., Л., 1930. С. 32–36).

(2) Родзынки (укр.) – изюм

Рисунки писателей^*

(1) …Н. В. Зарецкий в Праге на выставке рисунков писателей его показывал… – В 1932 г. Н. В. Зарецкий устроил выставку рисунков писателей в Праге, где было выставлено значительное количество рисунков Ремизова. О позднем этапе их взаимоотношений см. Письма А. М. Ремизова к Н. В. Зарецкому (1949–1951). Публ. и коммент. И. С. Чистовой / Рисунки писателей. Сборник научных статей. СПб., 2000. С. 326–363.

(2) О пушкинском «крючке» рассказывает М. В. Добужинский в своем «Рисунок Пушкина» – 14 апреля 1937 г. в рамках парижских юбилейных торжеств на Пушкинской выставке М. В. Добужинский прочел доклад о графике поэта. Тогда же он написал статью «О рисунках Пушкина», которая была опубликована только в 1976 г. (Новый журнал (Нью-Йорк). 1976. № 125. С. 145–159). Как отметила И. С. Чистова: «В пушкинских рисунках Добужинский с его графическим восприятием мира видел совершенный пример <…> того способа выражения мысли, который был особенно близок ему. Пушкину было даровано природой создавать свой особый художественный мир не только с помощью слова, но и причудливой вязью, переплетением быстрых штрихов, легких, льющихся линий <…> Добужинский наслаждался свободной игрой линий у Пушкина-графика, их гибкостью, выразительностью, внутренней оправданностью» (Чистова И. С. М. В. Добужинский о Пушкине (К историографии темы «Пушкин-рисовальщик») // The Pushkin Journal. 1994–1995. № 2–3. С. 35). Вероятно, Ремизов основывался на идеях прослушанного им доклада Добужинского.

(3) «Треугольник» – выставка, организованная Н. Кульбиным (СПб., 1910).

(4) …в Берлине – мои начертательные рисунки приютил Вальден – в своем «Штурме». – В 1927 г. около 100 рисунков Ремизова экспонировались в галерейной выставке, организованной издателем газеты «Der Sturm» Г. Вальденом.

(5) …в Париже на выставке у Оцупа…– В Париже в декабре 1932 – январе 1933 г. в галерее «L’époque» в рамках серии выставок художественной группы журнала «Числа» Н. А. Оцупом и М. И. Залкиндом была организована выставка русских и французских писателей от В. Гюго до А. Ремизова, Б. Поплавского и др. (см.: Числа. 1932. Кн. 6. С. 254).

(6) …в Моравской Тшебове у Перемиловского… – Рисунки Ремизова в 1933 г. были выставлены в русской гимназии г. Моравска Тшебова (Чехословацкая Республика) по инициативе ее преподавателя, давнего друга Ремизова – В. Перемиловского (См.: Письма А. М. Ремизова В. В. Перемиловскому. Вступ. статья и комментарий А. М. Грачевой; подготовка текстов Т. С. Царьковой) // Рус. Лит., 1990, № 2. С. 197–235. См. также анонимную рец. Числа. 1933. Кн. 9. С. 197).

(7) …четыреста тридцать альбомов и в них окочо трех тысяч рисунков. Перечень 157 номеров напечатан… – Опубл.: Новь (Ревель) 1935. № 8. Републикация. Каталог. С. 43–44.

(8) В войну я делал в больших размерах абстрактные цветные конструкции… – Описание «конструкций», украшавших квартиру на ул. Буало, неоднократно встречается в воспоминаниях о Ремизове. См., например, их характеристику в статье художника И. Левина «Встреча с А. М. Ремизовым»: «Как-то вечером в Париже я пошел на улицу Буало познакомиться с А. М. Ремизовым. <…>Он ввел меня к себе в кабинет и усадил на диван против стола, за которым работал. На полках стояли книги, а стены сплошь были покрыты рисунками в красках со вклеенными кусками цветной бумаги, местами материалом служило стекло, известка, жесть, полученные от взрыва осколком снаряда, разрушившим угол его комнаты» (НРС. 1951. № 14290. 10 июня).

1 Полодни ночи^*

(1) «Мы видим сны ~ очень скучно» – Цитата из кн. В. В. Розанова «Темный лик» СПб., 1911.

(2) «Полодни ночи» – см. высказывание Ремизова о названии главки «Я хотел назвать книгу: “Полодни ночи”, но слово “полодни” по созвучию сойдет за “полудни”. А жаль – “полодни” весеннее дыхание земли, “полодни ночи” – сны. Пусть будет “Тонь ночи”» (Кодрянская. С. 136). В кн. «Мартын Задека» после заглавия «Полодни ночи» – эпиграф из Гёте: «Was von Menschen nicht gewusst / Oder nicht bedacht, / Durch das Labyrinth der Brust / Wandelt in der Nacht / Goethe An Den Mond [То, что люди не осознают или то, о чем не думают, по лабиринту души бродит ночью. Гете. «К месяцу», (нем.)] (Ремизов А. Мартын Задека. Сонник. Париж. 1954. С. 7).

(3) В течение нескольких дней вел графический дневник, рисовал сон, а вокруг события дня – См. альбом: Ремизов А. М. Именинный графический полупряник. Тырло. 550 снов. 22. XII.1933-8.XI.1937 [на обложке дарственная надпись Ремизова Кодрянской 1948 г. с пометой «Первые 100 снов у Лифаря»] (РО ИРЛИ. Ф. 256. Оп. I. Ед. хр. 46).

(4) Так случилось с С. Т. Аксаковым, в его Воспоминаниях есть про сон роковой… – В кн. С. Т. Аксакова «Воспоминания» (1856) рассказывается о болезни автобиографического героя, состоявшей из постоянных нервных припадков, переходивших в тяжелые сны, потом забывавшиеся. «Проснувшись, я ничего ясно не помнил иногда смутно представлялось мне, что я видел во сне что-то навалившееся и душившее меня или видел страшилищ, которые за мной гонялись» (Аксаков С. Т. Воспоминания / Аксаков С. Т. Собр. соч. Т. 2. М., 1955, С. 61).

(5) Макбетовское «убить сон»… – Цитата из трагедии В. Шекспира «Макбет» (действие 2, сцена 2).

(6) …«сниться» значит «быть». А будет «быть» и «видеть сны» одно… – Отсылка к тексту монолога Гамлета из одноименной трагедии В. Шекспира (акт III, сцена 1). Ср.: «Быть или не быть <…> Умереть, уснуть / Уснуть и видеть сны, быть может? <…> Какие сны приснятся в смертном сне?» (Пер. М. Лозинского).

(7) Астарта – в западно-семитской мифологии богиня любви и плодородия. Для Ремизова истолкование символики образа Астарты связано с ее пониманием в исследовании В. В. Розанова «В темных религиозных лучах» (1909), изданного в виде двух частей – «Темный лик» (1911) и «Люди лунного света» (1911). Розанов связывал лунное начало Астарты с христианским аскетизмом, с отрицанием любви земной. Подобное понимание Астарты отразилось в книге Ремизова «Огонь вещей» о снах у русских писателей (подробнее см.: Грачева А. М. Алексей Ремизов и древнерусская культура. СПб., 2000. С. 285–287).

(8) Оракул – зд. «место, обыкновенно в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, а также само прорицание божества. Оракулы давались в различных формах при помоши жребия, знамений, снов» (Словарь античности. М., 1992. С. 396).

(9) Мартын Задека – сонник.

(10) «Wetterprophet» (нем.) – «предсказатель погоды».

(11) «гуано» – птичьи экскременты.

2 Тонь ночи^*

(1) О смерти моей дочери мне открылось во сне – «О тебе – Наташа» – см.: Ремизов А. О тебе – Наташа / Ремизов А. Мартын Задека. Сонник. С. 63–64.

(2) «Ивица» – см.: Ремизов А. Мартын Задека. С. 19–20.

(3) «У хвоста» – Там же. С. 29–30.

(4) «Медведица» – Там же. С. 20–21.

(5) «Пылесос» – Там же. С. 87.

(6) «Жареный чев» – Там же. С. 83.

(7) О смерти Авраама я читал в апокрифах и мне приснился Авраам ~ я как бы находился в эту минуту с Авраамом ~ («Трава-мурава» и «Плачужная канава») – Имеется в виду апокриф «Смерть Авраама», который был переработан Ремизовым в отдельное произведение – легенду «Авраам» (1918), опубл. в сб. «Трава-мурава» (1922) – (см.: Т. 6 наст. изд. С. 122–130), а также включен в состав романа «Плачужная канава» (см.: Т. 4 наст. изд. С. 395).