В третий год правления Эгфрида Теодор созвал на собор[720] епископов и многих учителей Церкви, которые знали илюбили канонические установления отцов. Когда они собрались, он, как подобаетархиепископу, призвал их в точности выполнять все, что способствует миру иединству Церкви. Вот текст решений собора:

«Во имя Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вечным царствованиеми правлением Господа Иисуса Христа над Его Церковью предписано нам собраться всоответствии с установлениями чтимого нами канонического права для обсуждениянасущных дел Церкви. Встретились в двадцать четвертый день месяца сентябряпервого индиктиона в месте под названием Херутфорд[721] : я, Теодор, хоть и недостойный, но возведенныйапостольским престолом в епископы Дорувернской церкви, и наш сосвятитель идостопочтеннейший брат Бизи, епископ восточных англов; наш брат и сосвятительВилфрид, епископ нортумбрийского народа, представлен был его легатами[722] . Также присутствовали наши братья исосвятители Путта, епископ кентского города, называемого Хроф, Леутер, епископзападных саксов[723] , и Винфрид, епископМерсийской провинции. Когда мы собрались и уселись каждый на свое место, ясказал: «Возлюбленные братья, прошу вас ради страха и любви к нашему Искупителюобсудить все дела для блага веры, чтобы решенное и определенное отцами истиннойсвятости могло сохраняться всеми нами в целости». К этому я добавил слова онеобходимости хранить любовь и единство Церкви. Закончив вступительное слово, япо очереди спросил каждого из них, согласны ли они соблюдать каноническиеправила, установленные древними отцами. Все наши сосвятители ответили: «Срадостью и готовностью согласны мы соблюдать правила святых отцов». Вдополнение к сказанному я достал книгу канонов[724] и показал им десять отмеченных мною глав, на которыепосоветовал им обратить особенное внимание:

Глава первая: «что все мы празднуем святой день Пасхи в один день, а именнов воскресенье после четырнадцатого дня луны первого месяца».

Вторая: «что епископ не может вторгаться в парухию другого епископа, нодолжен довольствоваться управлением вверенным ему народом[725] ».

Третья: «что епископ никоим образом не может вмешиваться в дела монастырей,посвященных Господу, или насильственно забирать что-либо из их имущества[726] ».

Четвертая: «что монахи не должны переходить с места на место, то есть изодного монастыря в другой, без письма их аббата; они остаются под обетом,данным ими при посвящении»[727] .

Пятая: «что ни один клирик не может покидать своего епископа или переходитьк другому без разрешения; также не следует никого принимать безрекомендательного письма его епископа. Если же его приняли и отказываютсявернуть, то и принимаемый и принявший должны подвергнуться отлучению».

Шестая: «что в путешествии епископы и клирики должны довольствоватьсяпредложенным им гостеприимством[728] . Такжеони не должны выполнять священнические функции без позволения епископа тойпарухии, где они пребывают».

Седьмая: «что собор должен созываться дважды в год». Однако ввиду различныхпрепятствий решено было собираться один раз в год, в августовские календы, вместе под названием Клофесхог[729] .

Восьмая: «что епископ не может из гордыни претендовать на превосходство наддругим епископом, но все они почитаются по времени и порядку ихпосвящения».

Глава девятая этого трактата: «что число епископов должно возрастать сувеличением числа верующих». По этому вопросу мы спорим до настоящего времени[730] .

Глава десятая о браке: «что не дозволяется ничего кроме законного брака.Пусть никто не творит прелюбодеяния и не оставляет свою супругу кроме как вслучае ее измены, как сказано в святом Евангелии. Если кто отошлет прочь жену,с которой сочетался законным браком, он не может взять другую, если хочет бытьистинным христианином; он должен или жить один, или вернуть прежнюю жену».

Потом эти главы были рассмотрены и приняты; дабы среди нас не возниклоникаких преткновений и никакое дело не было бы оглашено неточно, мы решилискрепить наши решения подписями. Это было сделано в упомянутых уже месяце ииндиктионе. Если же кто-либо впредь попытается противодействовать или неподчиняться решениям, утвержденным нами в согласии и заверенным нашимиподписями, пусть знает, что он будет отлучен от любых должностей священства иот нашего братства. Пусть милость Божия охранит нас всех, живущих в союзе с Егосвятой Церковью».

Собор состоялся в год от воплощения Господа 673-й[731] , и тогда же, в июле месяце, умер король Кента Эгберт. Емунаследовал его брат Хлотхер, правивший одиннадцать лет и семь месяцев[732] . Епископ восточных англов Бизи,присутствовавший на этом соборе, был преемником упомянутого уже Бонифация, мужавеликой святости и благочестия. Когда Бонифаций после семнадцати летепископства умер, на его место Теодор посвятил епископом Бизи, но ему мешалауправлять епископством тяжелая болезнь, поэтому еще при его жизни вместо негобыли посвящены два епископа, а именно Экки и Бадувин[733] . С тех пор до сего дня в той провинции два епископа.

Вскоре после этого архиепископ Теодор, разгневанный неким непослушаниемепископа мерсийцев Винфрида, лишил его епископства, которым он управлял лишьнесколько лет[734] . Вместо него в епископыпосвятили Сексвулфа, основателя и аббата монастыря Медесхемстед в областиГирве[735] . Винфрид после его смещенияудалился в свой монастырь Адбарве, где жил достойной жизнью до смертного часа[736] .

Затем Теодор поставил Эрконвальда[737] епископом в городе Лондонии у западных саксов, которыми правили упомянутые ужекороли Себби и Сигхер. И до, и после посвящения Эрконвальд жил такой святойжизнью, что даже сейчас об этом свидетельствуют чудеса. До сего дня его ученикихранят кабалларий[738] , в котором онпередвигался во время болезни и который исцеляет множество людей от лихорадки ииных недугов. Исцеляются не только те, кого помещают в кабалларии или рядом сним, но и те, кому приносят срезанные с него щепки.