Свитберт или Свиктберт был посвящен Вилфридом в 693 г., когда тот находилсяв Мерсии после своего изгнания из Нортумбрии в 691 г. Эдди в своем житии неупоминает о посвящении Свитберта.
Боруктуары или бруктеры около 695 г. были разбиты саксами и прекратилисуществование в качестве самостоятельного племени. Их имя сохранилось вназвании местности Борахтра.
Блитрида (правильнее Плектруда) была супругой Пипина Геристальского. Послеего смерти она попыталась захватить власть, но была побеждена своим пасынкомКарлом Мартеллом и заточена в монастырь.
В оригинале In Litore (У берега). Это город Кайзерверт к северу отДюссельдорфа. Мощи св. Свитберта до сих пор хранятся там в церкви, построеннойв ХIII в. Город стоял на острове до того же столетия, а после был соединен сберегом дамбой.
В календаре самого Виллиброрда обозначен 695 г. Посвящение совершилосьнакануне дня св. Цецилии (21 ноября), который в 695 г. выпадал на воскресенье –наиболее подходящий день для посвящения епископов. Папа дал Виллиброрду имяКлимент, поскольку 23 ноября отмечалась память этого святого.
Ныне город Утрехт в Нидерландах. Вилты – племя в составе фризского союза.Происхождение названия Traiectum неизвестно.
Виллиброрд умер в 739 г. в возрасте 81 года.
Имеется в виду район Каннингем в шотландском графстве Эйршир. В VII в. этаобласть входила в состав бриттского королевства Камбрия, но, возможно, там жилипереселенцы из Нортумбрии.
Т. е. для раздачи бедным во имя спасения собственной души.
Это был Старый Мелроз, сожженный королем Далриады Кеннетом мак Алпином в 839г. В XII в. в двух милях от него был построен новый монастырь, существовавшийдо XVI в.
Возможно, эту историю Беда взял из какого-либо письменного источника, носкорее всего она дошла до него в устном пересказе. В ней отраженыраспространенные мотивы видений рая и ада, основанные на «Диалогах» папыГригория и других подобных сочинениях. Характерно, что в «Истории» Беды несодержится никаких упоминаний о чистилище, хотя римская церковь в то время ужепризнала его существование.
В средневековых житиях и видениях часто встречается представление об аде како месте, где невыносимый жар сочетается с холодом. Скорее всего, это отголосокдревнегерманских представлений об аде (Хель) как о царстве вечного холода.
Скрытая цитата из «Энеиды» – «под сенью ночи безлюдной» (VI.268).
Forcipis (щипцы или клещи) – обычное орудие мучений грешников в аду.
Эдильвальд или Этельвольд начал свою монашескую жизнь как ученик св.Кутберта. После он был приором Мелрозского монастыря, а в 721 г. стал епископомЛиндисфарна. Он украсил обитель многими работами, в том числе драгоценнымокладом «Линдисфарнского евангелия» (оно было переписано и иллюстрировано приего предшественнике Эдфрите) и резным каменным крестом в память св. Кутберта.Этельвольд оставил должность в 737 г. и умер около 740 г.
Беда не упоминал этого имени прежде, чтобы эффектно произнести его в концеистории. Весь этот рассказ демонстрирует мастерство повествования, в полноймере проявленное Бедой именно в последней книге «Истории».
Кенред стал королем Мерсии в 704 г. после отречения его дяди Этельреда,который удалился в монастырь Бардни. В 709 г. он также отрекся и отправился вРим, где принял постриг от папы Константина (рассказ об этом содержится в«Liber Ponificalis»). Дата его смерти неизвестна.
Красота почерка была в Средние века порой не менее важна, чем содержаниекниги. Поэтому «безобразные» (у Беды teter, в классической латыни taeter)буквы считались присущими дьявольским и колдовским сочинениям.
Отголосок апокрифов, в которых ангелы и демоны ведут битву за душуумирающего (эта традиция отражена во множестве произведений вплоть до «Фауста»Гёте). Победившая сторона обычно восклицает «Noster est ille homo» (Этотчеловек – наш). В апокрифах встречаются и книги, в которые записываются добрыеи злые дела умирающего.
В оригинале vomeres. Vomer в классической латыни означало «плужный лемех»,но позже обрело значение «лезвия». В англосаксонском переводе – handseax, тоесть «короткий нож». Слово seax встречается в англосаксонских заговорах противболезней, где также упоминаются ножи, пронзающие внутренности (см.Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 24).
Имеются в виду «Диалоги» (IV.40).
Пс. 31:1.
Пектельм около 730 г. стал первым английским епископом Уитхорна в Голуэе.Он учился у Альдхельма и был известным знатоком церковного права (Бонифацийобращался к нему за советом в одном из писем). Он умер в 735 г.; после этого оепископстве Уитхорн ничего не известно.
В оригинале fabrili arte, что обычно обозначало «кузнечное дело», но моглоотноситься и к другим ремеслам.
Христианские писатели часто называли ад Тартаром по имени греческого царствамертвых.
Иосиф Каиафа – первосвященник Иерусалимского храма в 18-37 гг. Поевангельской легенде, он убедил Понтия Пилата казнить Христа. В христианствесчитался одним из величайших грешников, находящихся в самой середине ада.
Деян. 7:56. Стефан – первый христианский мученик, побитый камнями иудеями,которыми руководил Савл (будущий апостол Павел).
Беда имеет в виду северных ирландцев. Южные приняли римскую Пасху еще в 632или 633 г. Под бриттами он подразумевает бритттов Камбрии и, возможно,Корнуолла.
Адамнан (624-704 гг.) был аббатом Ионы и выдающимся деятелем ирландскойцеркви. Он написал «Житие» св. Колумбы и книгу «О святых местах», которую далеецитирует Беда. Целью его миссии в Англию было освобождение шестидесятиирландских пленников, захваченых Бертом в 684 г.
Об этом епископе ничего не известно. Возможно, его корабль сбился с курса иразбился у берегов Ирландии. Адамнан встретил его в Ирландии или на Ионе и сего диктовки написал книгу о святых местах Палестины. Кроме нее, Беда вследующих двух главах использует два небольших сочинения на ту же тему –описание Иудеи, сделанное в V в. епископом Лиона Евхерием, и латинский перевод«Иудейских древностей» Иосифа Флавия, сделанный около 500 г. неким Гегесиппом.Ранее Беда изложил содержание книги Адамнана в отдельном сочинении «О святыхместах».
