Точно также я ставлю своей задачей описать особенности национального русского характера. Это я уже сделал в сборнике рассказов «101 километр». Хотя, естественно, не тешу себя иллюзией, что эту тему я полностью исчерпал. Здесь, в этой книге, я анализирую феноменологию человеческой жизни с точки зрения ее конечности. Ибо, зная, как определить формулу смерти, я, во-первых, не знаю ответов на многие вопросы, которые непременно возникают перед каждым, кто поверит, что такое возможно. Вот эти ответы здесь я и ищу. Во-вторых, я хочу сообщить о своих находках на данном пути всем тем, кто уже (я ведь не первый раз публично выступаю о формуле смерти) знаком с формулой смерти и, возможно, себе и своим близким ее вычислил, как и тем, кто это еще только собирается это делать. Конечно, профессиональных секретов я здесь не раскрою. Они для профессионалов. Но то, что непременно должен знать каждый, кто захочет знать, когда наступит его смертный час, я здесь попытаюсь представить.
Первое, что я утверждаю, смерть ни в каких случаях и видах не является трагедией. В этом правиле два исключения – смерть в 30 лет у женщин, и в 40 лет у мужчин. Смерть Христа ни по каким параметрам, даже по возрастным, не является трагедией. Как и смерть Иуды, ровесника Христа и его ближайшего сподвижника. Иуда, если вдуматься, понимал Христа глубже и полнее всех, присутствующих на тайной вечери.
Да еще смерть, изгнанного из стаи (стада) вожака. Трагедия, по-моему, не есть привилегия людей. Что же касается изгнанного из стаи вожака, то это происходит не обязательно по его старости. Покалеченный в схватке молодой вожак также изгоняется более сильным соперником (охотники это хорошо знают). Трагедия – это закономерное биологическое явление, осмысливаемое и наполняемое конкретным содержанием согласно культурно-историческому и национально-традиционному моменту. Это имеет отношение и к трагедии, как она определяется в Библии. Библия также постоянно, из века в век переписывается и уточняется. От двух первоисточников Библии – Яхвиста и Элохиста (где Бог, соответственно Яхве и Элохим) мало, что осталось. Так, например, когда и почему Бога стали называть Саваоф, установить невозможно. В «Библии» – «новом переводе греческого текста оригинала» (Живой поток. Анахайм. 1998 год), Уитнесс Ли (переводчик с английского на русский). В послесловии к «Новому завету» Уитнесс Ли поясняет, в частности: «Прежде чем человек причастился Божьей жизни и природы в древе жизни»8, его соблазнил Сатана, главный враг Бога, в результате чего человек оказался растленным и впал в грех. Падение человека является величайшей трагедией во вселенной (а, Эсхил думал, что падение изгнанного из стаи козла! – Е.Ч.). Мы до сих пор наблюдаем его последствия в виде войн, несправедливости, нищеты, преступности, гнета и болезней, которые окружают нас каждый день.
Поскольку человек ослушался Божьего слова, он попал под Божье осуждение, оказался отделен от Бога, потерял право исполнить Божий замысел и обречен на вечную смерть в огненном озере.
Более того, из-за падения человек был растлен внутренне, в своей природе…
…Иисус Христос, сын Божий, – это Спаситель, посланный от Бога в мир, чтобы решить проблемы падших и грешных людей». Оставлю это без комментарий.. Сейчас, когда я пишу эти строки, у меня есть студент, чеченец из аула. Ему 19 лет. Пока он учится в московском вузе, а учится он на «отлично» и поведением своим снискал к себе уважение, как однокурсников, так и преподавателей, его брат, однояйцовый близнец, воюет в банде Шамиля Басаева против федеральных войск, убивая своих русских сверстников. Так вот, мой студент-чеченец всякий раз натурально плюется, когда слышит имя Иисуса Христа. Вместе с тем он чрезвычайно набожен и истинный мусульманин. Это тоже информация к размышлениям и правда сермяжная!
Смерть, однако, не имеет никакого отношения к болезням, травмам и старости. Если болезнь или травма заканчиваются смертью, то это простое совпадение. Во-первых, не всякая, даже тяжелая болезнь, точно также и травма заканчивается смертью. Одна и та же болезнь у одних людей приводит к смерти, а у других заканчивается полным выздоровлением. Точно также и старость, которая может закончиться смертью в любом возрасте. О самоубийстве в его отношении к смерти, я говорил выше. Самоубийство, как, кстати, и убийство, социальное явление. Смерть, если ее рассматривать как конец жизни, явление природное. Совпадение социальных и природных параметров конца жизни человека, создает иллюзию превращения жизни в смерть. Смерть вообще образ поэтический и чрезвычайно эмоциональный. Как и самоубийство, и убийство. Кстати, перед судебно-медицинским экспертом никогда не ставится задачи, определить умер человек в результате самоубийства или убийства? Алкестида, согласившаяся умереть вместо своего мужа, совершает самоубийство, но смерть ее наступает без всякого насилия. Если не иметь в виду явного морального насилия, которое совершает над ней муж, не желающий умирать. Если же иметь в виду бога смерти, с которым борется Геракл за жизнь царевны, тогда ее смерть оказывается результатом убийства.
Серб Вулич (какой яркий символический образ в контексте событий, происходящих в наши дни в Югославии!), герой лермонтовского «Фаталиста» – явный самоубийца, ибо стрелял же себе из пистолета в лоб! Вместе с тем, у него, по крайней мере два убийцы. Это – майор С., рассуждения которого прямо подстрекнули поручика Вулича стреляться и, естественно, вывели его настолько из себя, что он был зарублен пьяным казаком, как свинья. И, этот пьяный казак. Был бы он, храбрый, сильный, хладнокровный в бою и опытный воин, Вулич, в нормальном состоянии, то смог бы без труда дать отпор пьянице. Кстати, как показывает мировая статистика, жертвы многих видов насильственной смерти, находились перед тем, как умереть, в расстроенных чувствах (спросите любого сотрудника ГИБДД, кто чаще всего попадает под машину?).
Самый поэтичный и психологически убедительный образ самоубийства создал Джером Дейвид Сэлинджер в рассказе «Хорошо ловится рыбка бананка». В прекрасный солнечный день, искупавшись в ласковом море и поиграв с умненькой пятилетней девочкой, герой рассказа Сэлинджера, в отличном расположении духа приходит к себе в номер богатой гостиницы и пускает себе пулю в лоб. У Василия Макаровича Шукшина тоже все самоубийства совершены как-то странно: не поймешь, самоубийство это, несчастный случай или убийство?9
Но, чтобы все выше сказанное о трагедии, не отодвинуло на второй план ее человеческие состояния, еще несколько штрихов к психологическим портретам трагических личностей.
В моей врачебной практике было достаточно 30-ти летних пациенток. Все они, конечно, были разные и по наследственно-природным данным, по биографически-социальным данным. Но, в их жалобах было много общего, повторяющегося. Даже несмотря на то, что за 30 лет моей практике многое в нашей стране изменилось (мои зарубежные 30-ти летние пациентки в жалобах своих также не отличались от моих соотечественниц). Вот, вкратце, эти жалобы.
Жизнь прожита зря, не так, как хотелось. Муж оказался не тем человеком, с которым создавала семью (в тридцать лет частые разводы по инициативе жены). Работа не устраивает, ошиблась, выбрав эту профессию. Семейная жизнь не устраивает (не удалась). Дети вырастают не такими, какими должны были быть (виноваты или муж, или свекровь, или школа). Живу не там, где хотела бы (плохая квартира, живет в городе, но лучше бы жить в деревне). Теряю форму и облик (устала от быта, работы, начала замечать, что стареет). Друзья и подруги перестали быть интересны. В 30 лет женщина может впервые изменить мужу (или вообще из верной жены превратиться в гулящую, в поисках «настоящего полового удовлетворения, ибо муж, оказывается, никогда ее сексуально не удовлетворял). В этом возрасте она может пристраститься к алкоголю, начать курить или пробовать наркотики. У нее может измениться половая ориентация. Может, наоборот, фанатически заняться своим внешним видом или здоровьем вообще. Посещать фитнес-клубы, бассейн, массажистов, или просто начать бегать по утрам. Тщательно подбирает себе диету, следуя различным экзотическим «школам», голодает, сбрасывает вес, принимает омолаживающие заморские таблетки. Меняет друзей и пренебрегает семейными и профессиональными обязанностями. Ее часто посещают мысли о самоубийстве. Нередки и демонстративные попытки самоубийства. Становится холодной к детям, грубой с близкими и родными. Реже – обращается к религии, начиная соблюдать посты, ходить в церковь. Для нее характерны становятся перепады в настроении. В манере одеваться и в поведении яркий сексуальный призыв (даже, у женщины либидо понижено и потребность в сексе исчезает). Можно было бы перемены в 30-ти летней женщине продолжить до бесконечности! Но, еще раз советую: прочтите «Тридцатилетнюю женщину» О. де Бальзака!
