Не делайте наготу доктриной, это лишь средство.
Третье. Некоторые западные саньясины или саньясинки могут принимать омовение нагими в каком-нибудь водоеме, а индусы могут собираться там для того, чтобы посмотреть. Не будьте такими глупыми. Если вы хотите купаться обнаженные, делайте это. Но если кто-то другой купается обнаженным, не наблюдайте за ним: вы только показываете свою подавленность и внутреннюю болезнь.
Есть два вида сумасшедших. Один вид сумасшедших - это те, кто стремится наблюдать за обнаженными телами других людей, и есть еще те, кому нравится собственное обнаженное тело. Психологи называют эти болезни разными именами. На Западе часто встречаются судебные иски на тех, кто показывает свою наготу другим людям. Таких людей называют эксгибиционистами. Два или три таких человека присутствуют и здесь. Вся их радость в жизнь заключается в том, чтобы другие наблюдали их наготу. Обычно это те люди, чьи тела не стоят того, чтобы на них смотреть. Если бы они стоили того, люди приходили бы и смотрели. И они выставляют свое тело напоказ, несмотря на то, что на них никто не приходит посмотреть, - но они надеются на то, что хоть так смогут привлечь чье-то внимание. И людям с такой болезнью нечего здесь делать.
Есть еще такие люди, которые заняты тем, что наблюдают за другими, когда те обнажены. Они тоже больные! Если вам нравится кто-то, если вы любите кого-то, если у вас возникает такая близость, симпатия, одежда спадает сама собой, и люди остаются обнаженными. Но в этой любви они не чувствуют себя нагими, они чувствуют близость, одежда им больше не мешает. Но очень грязно отправиться и наблюдать за тем, кто обнажен и с кем у вас нет никакой любовной близости, это говорит только о вашей спрятанной болезни.
Когда я шел сюда, со мной в машине была английская саньясинка Вивек. Когда машина остановилась за углом, четыре или пять ослов подошли к машине. Я спросил Вивек, были ли ослы в Англии больше по размеру, чем те, что остановились у машины сейчас? Она ответила: “Немного больше”. Я ничего не сказал ей, потому что я просто шутил. Но вчера мне сообщили о том, что люди собираются около водоемов, когда в них купаются обнаженные западные саньясины. И поэтому мне хотелось бы сообщить ей, что Англию трудно сравнивать с Индией: здесь ослов намного больше.
И четвертое: после тридцати минут медитации, когда я попросил вас быть спокойными, быть молчаливыми, то, если вы не способны быть в молчании, это означает лишь то, что вы не делали никакой медитации, вы просто были в истерическом состоянии. Ясно поймите разницу. Когда я говорю вам: “Дышите глубоко и интенсивно десять минут”, - вы должны быть хозяевами себе, вы должны быть в состоянии сделать это. Когда я вам говорю: “Сходите с ума десять минут”, - вы должны быть в состоянии сделать это. Но вы притворяетесь, вы обманываете себя. Сумасшествие не охватило вас. Вы должны быть в состоянии просто выбрасывать вашу подавленность изнутри, согласно своему волепроявлению. Когда я говорю вам: “Издавайте жужжащий звук ‘ху-ху’ десять минут”, вы делаете это, и он не должен овладевать вами, иначе вы станете рабами. Когда я говорю вам: “Остановитесь мгновенно!”, тот, кто не может этого сделать, находится в истерическом состоянии. Это значит, что все это не находится у него под контролем, и он не способен остановить процесс, он будет кричать, он будет рыдать. Это означает, что рыдание завладело им.
Это не годится. Такой человек болен, он не медитирует.
Медитация означает, что вы хозяин положения. Если вы не можете быть хозяином, то тогда не будет отличия между истерией и медитацией. И поэтому когда я говорю вам: “Прекратите”, вы должны мгновенно остановиться, остановиться. Даже задержка на мгновение показывает, что вы потеряли контроль, и все, что вы делали в это мгновение, завладевает вами. Если вы кричали, крики поймали вас, и вы не способны остановить их. Если крики овладевают вами, и вы не способны отбросить их, вы не сможете войти в спокойное состояние.
Контроль ведет к покою.
Есть три-четыре человека, которые не могут остановиться даже после того, как я прошу остановиться. Они думают, что они вошли в такую глубокую медитацию - как же они теперь могут остановиться? Но вы не вошли в медитацию! Если они снова повторят это, я попрошу их удалиться отсюда, потому что они нуждаются в медицинском лечении, а не в медитации. Через тридцать минут, когда вы думаете, что теперь начали кашлять или что-то подобное этому, пожалуйста, не смущайтесь. Кашель - это инфекция. Один человек кашляет, и пять-шесть человек вторят ему. Первый человек мог кашлять искренне, но другие пять просто повторяют за ним. Вы заметили, как вчера вечером перестали кашлять? Но как это случилось? Когда я попросил вас не кашлять, как вы смогли остановиться? - просто ваш кашель был ложным.
Кашлять также нельзя. Попытайтесь экспериментировать с этим. Вы не умрете, если не будете кашлять десять минут. Вы не имеете никакого понятия о том, сколько трюков играет с вами ум. Ум говорит вам: “Вот теперь я начал по-настоящему плохо кашлять. Попробую-ка я остановить кашель!” Но у вас ничего не получается. И вы думаете: “Что я могу сделать? Кашель не оставляет меня. Я не могу без этого. Он - моя неотъемлемая часть”. Но это не так.
Вы замечали, что когда я читаю лекцию, в течении полутора часов вы ни разу не кашляете, а когда я прошу вас быть спокойными десять минут, внезапно вас начинают мучить приступы кашля? Если бы ваш кашель был искренним, он бы присутствовал в одинаковой пропорции в течение всего времени. Но это не так. Если вы пойдете в кино, вы будете спокойно сидеть там три часа и ни разу не будете кашлять. Что же, в действительности, происходит? Когда вы идете в храм, вас охватывает желание кашлять. Неужели в храме сидят какие-то микробы и ждут вас? Когда вы кашляете в кинотеатре, это можно понять, там, определенно, много микробов. Но это происходит в храме, где все безупречно, чисто.
Причина психологическая. Этот кашель, который охватывает вас - не физический, он ментальный. Прекратите его. Прекратите его полностью. Что может, в действительности, случиться за десять минут? Самое большее, вы можете умереть, хотя ни разу еще не было слышно о таком случае, чтобы кто-то умер оттого, что не кашлял десять минут. Пожалуйста, будьте добры, прекратите полностью. Просто станьте трупами на эти десять минут.
Когда я говорю “прекратите”, прекратите полностью, просто дышите. Иначе все остальное будет бесполезно. Энергия вырастает, но у нее нет возможности действовать в вас, вы счастливо рассеиваете ее на вещи, подобные кашлю, и возвращаетесь обратно домой. Потом вы приходите ко мне и говорите, что с вами ничего не случилось. Вы кашляли - разве этого недостаточно для того, чтобы это случилось? Люди приходят ко мне и говорят, что они не смогли войти в состояние медитации, но я знаю, что они все отпущенное им время кашляли. И медитация тут не при чем.
Вы должны владеть собой, хотя бы немного. Когда я говорю вам: “Спокойствие!”, должна установиться такая кристальная тишина, как будто бы тут нет ни одного человека, как будто бы все исчезли. И только тогда будут результаты.
Кроме того, когда я начинаю говорить на английском, вы не должны вставать. Просто сидите на том месте, на котором вы сидите. Ведите себя, по крайней мере, с каким-то пониманием. Когда я говорю на хинди, те, кто не понимает хинди, сидят спокойно. А когда я начинаю говорить на английском, те, кто не понимает английского, начинают спокойно вставать и уходить. Это показывает большую нетерпимость и глупость.
Здесь есть примерно около пятидесяти человек с Запада. Они также сидят тут и слушают. Просто посмотрите на их лица. Когда я говорю на хинди, посмотрите на их лица. Создается такое ощущение, что они понимают намного глубже вас. Почему? Они вообще не понимают языка, но у них есть терпение: “Мы можем не понимать, но произносится нечто важное, поэтому мы можем просто сидеть спокойно и слушать”. Они не могут понять, но это молчание в течение часа, определенно, приносит им пользу. Они не могут понять, но их молчание, определенно, становится медитацией. НО стоит мне начать говорить на английском, вы сразу встаете и уходите. Создается такое ощущение, что у вас нет терпения, вы не можете тихо ждать, и вас не волнует, приносите ли вы другим беспокойства. Пожалуйста, подумайте над этим.
