Правдивость и сверхспособности
Это достаточно приятный приз, чтобы быть честным, правдивым. Это приз обретения сверхспособности, когда каждое ваше слово начинает воплощаться, и, начиная с какого-то уровня, исчезает для вас самих и вашей внутренней Вселенной само понятие между правдой и неправдой. В том плане, что вы таким волеизъявлением начинаете перекраивать Вселенную. Какая бы ситуация к вам не пришла, не устраивающая вас, но обладая этими Сиддхи, сверхспособностями, вы можете развернуть все на 180 градусов.
Я вам напомню высказывание Наполеона в отношении армии, что если вы будете все время выдавать армии разумные приказы, и она будет одерживать победу за победой, то в самый трудный момент, когда будет какая-нибудь тяжелая ситуация, вы сможете выдать такой приказ, который будет по сути невыполнимый, но армия выполнит этот приказ и вы одержите победу! Этим объясняется магическое свойство личности Наполеона. Некоторые говорят, что то же самое было у Гитлера, но так или иначе они стали злоупотреблять этими сверхспособностями и рано или поздно добрались до России, где стали слишком много врать, и чем это кончилось вы помните из Истории.
Также обуславливается сила благословения, если человек привык говорить правду, дает какое-то пожелание, оно имеет свойство сбываться. Это уже раздел мантра йоги, когда вы управляете миром, своей Вселенной. Другой еще очень интересный фактор, заключающийся в том, что, если вы будете правдивы, то ваша речь будет притягивать внимание слушателей. Вы будете «владеть аудиторией». Это очень полезное свойство для любого оратора, политика, диктатора. Открывается большое количество разных курсов, как овладеть ораторским искусством, как научить прислушиваться к своим словам и т.д. Но как показывает опыт, это ни к чему не приводит.
Люди, пройдя те или иные курсы, говорят очень правильно, выверено, не делают ошибок, правильно расставляют паузы, говорят, что называется, по науке. Но только слушать их никто не хочет, даже если они рассказывают какой-то очень интересный аспект своей политической программы. Народ их не хочет слушать потому, что не чувствуют правды. Любое слово – это всего лишь оболочка, которая заключает в себе невыразимое. Если это невыразимое есть, то эта оболочка оживает, если его нет, то каждое слово – это труп, на который не хочется смотреть. Не хочется слушать такие слова. То есть еще один фактор состояния правдивости – это сверхспособность обладания этими мантра сиддхами. Сверхспособностями, связанными с речью.
Использование алгоритма принятия решений при произнесении речи
На предыдущем занятии мы коснулись более практического аспекта, как же к этому подходить. Мы пришли к такому неутешительному выводу, что с завтрашнего дня мы не сможем начать просто говорить правду. Мы слишком долго врали, и наше вранье все вплелось в окружающий мир. Если мы вдруг резко поменяем правила игры, то тем самым мы может быть принесем еще больший вред, чем, если бы продолжали врать в том же приемлемом количестве, в котором делали это раньше. В этом отношении каждое наше произносимое слово приравнивается к тому или иному действию, которое мы делаем, и соответственно мы можем проанализировать ситуацию «говорить что-то или не говорить» при помощи нашего йоговского алгоритма принятия решений. В этом отношении, прежде чем сказать правду или прежде, чем соврать в тех моментах, когда мы сомневаемся, можно смело применять йоговский алгоритм принятия решений, который состоит из следующих шагов:
Сначала мы вспоминаем, что мы свободны, мы свободны абсолютно, мы свободны врать, свободны говорить правду, свободны мешать правду и ложь, это наше абсолютнейшее право. Абсолют нас сделал такими. Он не сделал нас хорошенькими роботами, на ключик заведенными, когда надо поднимает одну ручку, когда надо другую, говорит одно слово…другое слово.
Итак, алгоритм заключается в том, что сначала мы вспоминаем, что мы свободны.
Затем мы вспоминаем, что у нас есть долг. Это как бы отправная точка всего дальнейшего рассмотрения. Мы должны проанализировать, как долго мы до этого врали, в каком состоянии находимся сейчас, есть ли у нас какие-нибудь кармические или другие моменты, связывающие с людьми, которым мы будем врать или будем говорить правду. Мы должны определить свое место на той кармической карте, на которой мы находимся и вспомнить, что у нас есть долг. Долг это не то, что кто-то нам приписывает, а то, что мы сами считаем долгом, осознаем. По сути дела это анализ всех тех людей или обстоятельств, которые были к нам добры, которые, может быть, в ущерб свой свободе проявляли к нам внимание, поддержку. Это могут быть наши родители, которые дали нам жизнь, наша страна, которая нас защищает и т.д. и т.п. Можно детализировать.
И как только вы определились с моментом своего долга и со своей текущей ситуации, вы начинаете применять первый принцип йоги и стараться поступать так, чтобы от ваших действий не было вреда.
Затем второй принцип йоги, стараться, чтобы ваши слова были наиболее эффективны.
Наконец, если вы идете быстрыми методами, третий принцип йоги. О нем сейчас ничего говорить не будем.
Если после этого всего вы не знаете, как поступить, то имеет смысл проконсультироваться с кем-то знающим. Если и после этого вы не знаете, как поступить, то можно сделать какой-нибудь опрос. После этого еще раз вспомнить, что вы свободны, и, в дальнейшем, произнести ту или иную речь, фразу, проявив свою правдивость или проявив свою ложь.
После этого ситуация, безусловно, изменится, и вы выйдете на другую точку и уже, чтобы говорить следующее слово вы опять должны пройти этот алгоритм. Вот вы сказали что-то, правду или ложь, и в результате повлияли на мир таким образом, что ваша ситуация уже опять изменилась и изменилось понятие этого долга, о котором мы говорили в начале алгоритма принятия решений. Таким образом, мы плавно начинаем уходить от той ситуации, которая есть, в отношении нашей правдивости или лживости, в ту ситуацию, которую мы хотим получить. С минимальным причинением вреда, наиболее эффективно и оптимально и еще, превращая этот путь в духовный путь.
Если мы врем постоянно, и желаем от этого избавиться, то также надо продумать, как это сделать наиболее оптимально. Вот таким образом рано или поздно мы с вами окажемся в ситуации, когда нам с вами не будет необходимости врать. Ситуация изменится в нашей Вселенной. Сам собой отпадет вопрос о вашем вранье. Даже, если вы были отчаянным вруном, но выстроили со временем свой мир таким образом, что врать в нем не надо, то это способность отчаянно врать за ненадобностью высохнет и от вас отвалится, как грязь с ваших сапог.
Либо наоборот, обратить поражения в победы, и использовать тот объем вранья, который вы все таки применяете наиболее грамотным образом. Строго говоря, искусство любого актера – это искусства вранья.
Итак, мы пришли к этой хорошей точке отправной, что прежде чем рвать на себе тельняшки и ниспровергать общественное мнение, надо подумать, как это сделать грамотно. Вопрос не стоит в том, что этого делать не надо, это делать надо, вопрос в том, как это сделать уместно, грамотно, красиво. Так чтобы распутать ситуацию настолько изящно, чтобы не было страдающих, чтобы все очень быстро и эффективно распуталось, и чтобы вы сами после этого взошли по духовному пути. Ведь слово это очень опасный инструмент в нашем распоряжении. Словом вы можете дать излечение безнадежному больному, но словом вы можете и в могилу вогнать здоровяка.
Я напомню вам старый анекдот, когда жители одной деревни сговорились и начали все как один утверждать, что у одного из односельчан плохое здоровье, что он плохо выглядит. И когда эта жертва заговора шел по деревни все ему говорили, как он плохо выглядит. В результате, он пришел домой и умер.
Слово – это страшное орудие. Обратная ситуация, когда вы попадаете в поле некого оптимизма, то это как бы поддерживает вас, мобилизует вас, помогает вам самим преодолеть какие-то трудности. Так вот, если мы коснулись момента правды, момента связанного с речью, мы приблизились к разделу мантра йоги, вы должны понимать силу слова. Может случится так, что вы кого-нибудь поругаете, справедливо поругаете, скажете правду, только в результате вашей правды вы не учтете, что до этого были столетия, даже десятилетия лжи, и что ваша правда только лишь еще сильнее все запутает. Вы можете причинить очень много вреда, и отяготить свою кармическую ситуацию. Но в то же самое время и врать плохо, друзья. Если вы начинаете врать, то вы начинаете запутываться, запутывать других и лишаетесь сверхспособностей мантра йоги. И остается очень узкий и тонкий путь, как поражения обратить в победы, что даже, если вы врете, то врите на пользу. Врите так, чтобы с каждым днем вам все меньше и меньше нужно было врать, потому что вы бы распутывали эту ситуацию. Врите так, чтобы от этого не страдали другие люди, которые привыкли, что вы врали и все общество врало, а тут вы, что называется, начинаете пороть правду матку, неуместно.
