И тут та же ситуация, фактор смерти заставляет нас спрессовать жизнь и то, чем мы планировали заняться в будущем, начать делать прямо сейчас. Потому что человек такое существо странное. Он живет либо прошлым, либо будущим, но очень редко настоящим. Он говорит «ой, как было замечательно жить тогда, а сейчас как плохо, или «вот сейчас мне плохо, но потом заживу хорошо». И в итоге всю жизнь не живет. А фактор смерти отрезвляет и дает понять, «а когда ты собираешься жить?» У Юлия Цезаря был девиз проживать каждый день жизни, как если бы это был последний день. Иногда гораздо легче определиться, чего ты хочешь от жизни, когда ты спрашиваешь себя, а если я завтра умру, сделал я все то, что я хотел сделать в жизни».

Юля, Гр.3: «Насколько я помню из йоги умирания, что смерть – это наш прямой шанс вырваться на свободу. Причем в самом механизме умирания нам дается три шанса, если более подробно рассматривать. Это зависит от того, насколько мы осознаны в смерти, и с чем мы пришли к этому состоянию. Соответственно, при жизни нужно развивать осознанность различными практиками йоги, чтобы этот момент использовать по максимуму, не возвращаться в свои ассоциативный связи и осознать свое Высшее Я».

Вадим Запорожцев: «Йоги и йогини древности в своих корыстных целях просветления научились использовать даже смерть. Действительно, практики йоги умирания, как и любые практики йоги, призваны увеличивать нашу свободу. Вы помните, что йога – это система самопознания, увеличивающая нашу свободу. Вы помните, что в момент смерти происходит масса интересных явлений, и если грамотно их использовать, то даже сам момент смерти вне зависимости от того, что к нему привело или что у тебя было до этого, дает предпосылки резко увеличить свою свободу».

Алсу, вольный слушатель: «Я хочу рассмотреть такой момент, казалось бы, мы абсолютно свободны выбрать обстоятельства и время смерти для себя или для другого человека. Если же мы позволяем себе это и лишаем жизни себя или другого, то мы резко ограничиваем свою свободу, либо в буквальном смысле, либо посредством кармы».

Вадим Запорожцев: «То есть связка свобода и смерть подразумевает, что можно грамотно воспользоваться своей смертью и увеличить свою свободу, а можно неграмотно и уменьшить свою свободу».

Анастасия, Гр.2: «Я бы хотела предположить, почему все боятся смерти. Если вспомнить аксиоматику, то единственное, что мы можем переносить из жизни в жизнь – это опыт. У каждого из нас, если мы не первую жизнь живем, был опыт умирания. Именно процесс умирания связан с процессом растворения принципов. Я думаю, что процедура не из самых приятных, поэтому мы все помним, что это такое, и стараемся избежать этого».

Вадим Запорожцев: «В комментариях к трактату Йога Сутра Патанджали есть очень интересное обоснование страха смерти. Боимся мы лишь того, что уже пробовали. Отсюда следует, что если мы боимся смерти, значит, мы уже это пробовали, запомнили, что это было неприятно, и уже в этой жизни побаиваемся. Но вопрос этот открытый.

Если отходить в сторону, в том-то и заключается проблема, что в некоторых случаях смерть превращается в высочайший шанс. Вопрос в том, в какой степени неведения человек находится в момент умирания. Если процент неведения большой, то, действительно, это очень неприятно умирать, а потом вновь рождаться. А вот если ты достиг какого-то уровня познания того, чем ты являешься на самом деле, то это превращается в опыт.

Вы можете поехать заграницу и посмотреть, что вам покажут экскурсоводы, а тут это светопреставление разворачивается само по себе. Вопрос в том, что затрагиваются глубинные моменты устройства, но основную роль играет наше отношение к ним. А это отношение определяется степенью нашего неведения.

Почему во многих религиозных учениях большое внимание уделяли тому, в каком состоянии человек умирает. Для этого придумывали процедуры исповедования перед смертью. Мы наблюдаем это в качестве традиции. Так как, действительно, если та или иная религия, философия несла какие-то высшие знания, то человек пред смертью их вспоминал, утверждался в них, и даже не смотря на оставшуюся степень неведения, преодолевал этот процесс умирания легче. На этом построена знаменитая практика в Тибете, книга мертвых. Где еще перед смертью человеку начинали читать эту книжку вслух, чтобы он ее заучил. Там перечисляется, какие процессы должны происходить при его смерти. Потому что, если он будет это знать, он не будет метаться и сможет превратить это в часть практики, грамотно воспользоваться ею и родиться в лучшем месте, увеличить свою свободу».

Сайора, Гр.4: «Я хочу несколько с другой стороны посмотреть на отношение свободы и смерти. Вспомнить о том, что наш уход из жизни связан с нарушением первого принципа в йоге по отношению к нашим родным и близким».

Вадим Запорожцев: «Сразу под сомнение ставлю. Вопрос, в каком возрасте вы уходите из жизни. Представьте, что вы парализованный больной, которого кормят из ложечки. Ваши родные и близкие не живут своей жизнью, а привязаны к вам. Поэтому, как посмотреть на ситуацию, может, наоборот, моя смерть будет на благо всех живых существ».

Сайора, Гр.4: «Хорошо, тогда я по-другому скажу. У каждого из нас есть дорогие, любимые люди, которые зависимы от нас, которых мы любим, которые любят нас, по отношению к которым мы испытываем определенную ответственность. И осознание этого, что если ты уйдешь из жизни, ты причинишь им вред, заставляет тебя делать некие шаги, которые расширят их свободу и косвенно и твою свободу расширят».

Вадим Запорожцев: «То есть фактор отношения окружающих людей к процессу смерти».

Андрей, Гр.4: «В йоге нет ничего плохого и ничего хорошего, есть уместное и неуместное. Смерть может быть уместной, когда человек реализовал себя, достиг каких-то целей, вышел на тот уровень, который хотел. Человек понимает, что он все сделал, и следующий шаг уже в следующей жизни. Он умирает с чистой совестью. А неуместно, например, когда люди попадают в катастрофы, может это сверхлогично, мы не может это понять. Но с человеческой точки зрения, это неуместно. Также все зависит от того, на каком уровне человек находится в момент смерти».

Елена, Гр.4: «Я бы хотела сделать привязку между смертью и верой. Потому что часто можно видеть, что именно перед фактором смерти человек начинает задумываться о высшем. Большинство религий, философских систем так или иначе связаны с фактором смерти. А так как наше современное западное общество – это общество потребления, и оно больше ориентировано на сиюминутные наслаждения, то в нашем мире смерть становится чем-то маргинальным. Полтора века назад люди к смерти относились проще, медицина еще не была достаточно развита, и смерть была более привычным событием. Фактически каждый третий ребенок умирал, и продолжительность жизни была меньше. В наше время смерь выносится за скобки жизни, и та разница, которая получается между жизнью и смертью, она заставляет нас относится к смерти не так. Это сокращает нашу свободу, потому что, если бы мы воспринимали смерть как нечто нормальное, это бы не ограничивало нашу свободу».

Ирина, вольный слушатель: «Я хотела подчеркнуть важность момента. У всех бывают переходные моменты, когда нужно сменить курс и взять новый поворот. В этот момент многие вещи бывают не определены, нет почвы под ногами, и важно жить в настоящем моменте. Я жила в разных местах, жила в штатах, жила и в Австралии. Когда резко меняешь социум, обстановку, то возникает ощущение, что нужно сконцентрироваться на настоящем моменте и жить сейчас».

Название лекции: Свобода и смерть.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.06.11.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Что является критерием успеха в овладении йогой? Что является критерием мастерства в йоге? Что такое поза трупа? Как остановить бесконтрольные мысли? Как связана продолжительность нашей жизни с жизнью в социуме. Фактор смерти и осмысление нашей жизни. Уровень разума – это тонюсенькая пленочка на тех глубинных инстинктах, которые буквально пронизывают наше тело.  Йога – это не только интеллектуальное осмысление, но еще и нечто неуловимое, что каждый из нас ощущает – это импульс жизни. Как общество оберегает живущих в нем людей? Почему йоги не демонстрируют сверхспособностей? Сокращает или расширяет смерть нашу свободу?