Цель йоги Патанджали – это познание Атмана. Вот это должно быть главным.

Ученик: А это все просто средства приближения?

Вадим Запорожцев: Это средства приближения, потому что Атман – вне. Вне хорошего и вне плохого. Он за пределом. Какие бы вещи ни были наилучшие, самые хорошие, они все равно всего лишь карма. Положительная карма. Мы должны выйти…

Ученик: Она просто проявляется?

Вадим Запорожцев: Да, но это ступени, это всего лишь ступени. В дальнейшем мы должны выйти за причины этого. Все, что касается принципов, в особенности брахмачарьи, это как бы подготовительная ступень для того, чтобы в дальнейшем перейти на практики тантра-йоги. Вот так ты должен мыслить: если ты будешь растрачивать свою энергию, не соблюдая брахмачарью, а расходовать ее на сиюминутные желания, то у тебя не будет того потенциала, той наработки, с которой ты можешь приступить к изучению тантра-йоги. Вот для чего это нужно!

Почему это не противоречит тантра-йоге, почему это не перечеркивает тантра-йогу, а, как ни странно, делает возможным ее существование? Не было бы брахмачарьи, ни о какой nантра-йоге и речи бы не зашло. В принципе. То есть нужно это для того, чтобы выйти на эти высокие учения в дальнейшем. Вот в этом основной смысл брахмачарьи. Но это, может быть, самый спорный вопрос. Брахмачарья и, может быть, непринятие даров – самые два спорных момента. Они не спорные, они прозрачные. Просто мы иногда заменяем понятия. А есть люди глупые, которые начинают понимать так, как они это себе внушили.

40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.

Комментарий Вьясы: Испытывая отвращение к собственному телу, [йогин], практикующий очищение, видит все его дефекты и, не чувствуя [никакой] привязанности к нему, становится аскетом.

Далее, «нежелание контакта с другими [телами]». Наблюдая истинную природу телесности и желая освободиться даже от собственного тела, - ибо [йогин] видит, что оно остается нечистым и после очищения землей, водой и прочими [средствами], - может ли он стремиться к контакту с другими телами, также в высшей степени нечистыми?

Комментарий Вадима Запорожцева: Следующие афоризмы, в первую очередь, отражают тенденцию аскетического подхода в йоге Патанджали, то есть это немножко идет, ну, не то чтобы в противоречие, но с известной оговоркой по отношению к другим методам, более быстрым (таким, например, как тантра-йога и другие).

Действительно, когда человек начинает очищать свое тело, он рано или поздно перестает относиться к своему телу как к какой-то "священной корове", почему-то очень близко связанной с самим собой. То есть он перестает себя отождествлять, идентифицировать с этим телом и просто начинает понимать, что это – механизм, что это какой-то "агрегат", если угодно, устройство. И когда он это видит, он видит во всех деталях и подробностях, как это все функционирует. Он видит, что… Знаешь, как мы свою одежду можем рассматривать и видеть, из каких нитей она сделана. По мере того, как тело это очищается, приходит это понимание, а с приходом этого понимания отношение к телу меняется. Иногда до отвращения в совершенно жесткой форме.

Ученик: Почему Патанджали говорит об отвращении?

Вадим Запорожцев: Потому что наблюдается такая тенденция.

Действительно, человек, который долго занимался йогой, ну, опять же, надо здесь здравый смысл применять. Тело – это очень надежный инструмент. То есть отвращение наблюдается не в смысле пренебрежения, а в плане того, что мы перестаем так уж его холить и лелеять, как мы это делаем, когда еще отождествляем себя со своим телом. Мы носимся вокруг своего тела! Обрати внимание, о чем наша реклама? Девяносто процентов – о том, как всячески ублажить тело, сделать его внешне более привлекательным. То есть какие-то "пляски" в отношении тела есть, а вот в отношении нашего «я» - про него как-то забывают. Вот такая форма материализма.

Соответственно, когда человек начинает заниматься йогой, он начинает проще относиться к своему телу. Просто проще, без излишней вовлеченности, что ли.

Кроме того, он начинает понимать, что если тело не очищено, то… Даже здесь по-другому надо сказать: пока мы считаем себя своим телом, это тело покрывается как бы туманом привлекательности.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Фактически все, что делает тело привлекательным, это не тело само, а то, что его как бы пропитывает сила нашего «Я». Ты смотришь на прекрасную девушку с прекрасными формами, ты без ума от ее фигуры. Более того, ты не можешь насмотреться на нее, какая она замечательная и великолепная. И ты говоришь: «Какое тело!» Или говорят "наслаждаться женским телом" (я беру женское тело как самый типичный пример). Но ведь по большому счету тебя тянет не тело: через ее тело светит ее «Я»! Через вот эту энергию! И, знаешь, тело, как кусок кристалла, который изнутри освещен лучами этого «Я», становится привлекательным. Но если ты видишь и научился уже отличать тело от «Я», если ты взглянешь на тело просто как на тело, это будет выглядеть ничем не привлекательнее, чем труп. Вот это понимание приходит!

Причем, это понимание приходит как в отношении себя самого, так и в отношении окружающих.

Итак, даже самое чистое физическое тело – это всего лишь механизм, это сочетание тех элементов, из которых оно сделано. А вот представь себе ту же самую ситуацию, но еще тело не вычищено. Оно в буквальном смысле начинает вызывать отвращение. Когда человек занимается йогой, у него очень обостряются некие способности к восприятию. Вплоть до того, что иногда наблюдается такая вещь: человека, занимающегося йогой, просто тошнить начинает от других людей. В буквальном смысле тошнить. Сам вид их, само общение с ними вызывает у него волну отвращения. И это действительно подтвержденный опытом факт. Люди, которые начинают заниматься йогой, через это проходят. Они просто начинают видеть тела без прикрас. Они отделяют свет «Я» другого человека от вот этого нагромождения нечистот, а ведь среднестатистический человек нашей планеты еще достаточно дик.

Ученик: Может, он просто начинает видеть их внутренний мир?

Вадим Запорожцев: Нет! Здесь даже до внутреннего мира не доходит. Здесь просто физическая нечистота. И такая вот способность возникает. По этой же причине очень часто, человеку, который начинает заниматься йогой, требуется уединение.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Да потому что его иногда начинает тошнить в буквальном смысле от присутствия других людей! Поехали дальше! Это тема такая сложная. Даже нет, не сложная, она интересная, там есть еще другие моменты. Иногда начинает тошнить не столько от физического тела, сколько от ментального тела. То есть ты начинаешь общаться с человеком, и ты как бы погружаешься в его ментальный мир, а он тоже бывает грязным. И тебя точно так же начинает тошнить, но в еще, может быть, более утонченной форме. Однако здесь у Патанждали, в первую очередь, имеется в виду физическое тело.

Следующий афоризм!

41. Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

Комментарий Вьясы: [Слова «и] возникают» делают предложение законченным. Благодаря [практике] очищения возникает чистота саттвы; из нее - ментальное удовлетворение, от него - сконцентрированность [сознания], из нее - подчинение органов чувств, из него - способность саттвы разума к самонаблюдению ¹. Все это [йогин] обретает благодаря твердости в практике очищения.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь показан некий алгоритм: как возникает одно за другим. Понятно, что нас обуревают страстные желания или мыслительные метания, когда мы находимся в состоянии раджаса, активности, когда наш разум мечется. Ему что-то "не то", что-то – "не так", он в активной деятельности. Что-то он испытывает: одновременно недовольство чем-то и стремление к чему-то, это побуждает его двигаться и что-то делать. Суета. То есть человек суетится во всех смыслах этого слова.