Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Это странный мир. Здесь самое опасное - это быть открытым и искренним.

Несколько дней назад здесь, в Пуне, Шанкарачарья Джотирмата, Свами Сварупананд, заявил на пресс-конференции: «Ошо - самый опасный человек во всей истории человечества».

Я не выхожу их дома. Я не террорист. Меня не волнует политическая власть. У меня нет ядерного оружия. С какой стати этот человек говорит, что я самый опасный человек во всей истории человечества? Чем я опасен?

Опасность в том, что я, провозглашая истину, ни на кого не оглядываюсь.

Опасен не я.

Опасна правда.

Этим господам нужно, чтобы народ утешали враньем, чтобы людям постоянно давали надежду на то, что они способны как-то влачить жалкое существование, пока не угодят в могилы, чтобы их все время пичкали опием, тогда люди не чувствуют боль, страх и тупость своей жизни.

Именно этим занимаются все религии. Стоит человеку сказать правду, как он тотчас же становится опасным. Иначе Иисус не был бы опасным человеком. Ему было всего лишь тридцать три года, когда его распяли. Он был молод, необразован, он никому не причинил вреда, просто он утверждал истину. Раввины Израиля не могли смириться с существованием этого человека. Он смущал все лживые измышления. Раввины распяли этого молодого человека. Сократ никогда никому не причинил вреда, но его тяжкое преступление заключалось в том, что он говорил правду. Его просто отравили насмерть.

Бодхидхарму тоже отравили. Люди полагали, что отравили его, что мастер умер, не это было не так. Бодхидхарма был соткан из иной материи. Он просто вошел в состояние комы, а ночью исчез, оставив одну туфлю в могиле, а другую туфлю повесив на свой посох.

Через три года, когда люди до конца поверили в его смерть, правительственный чиновник высокого ранга увидел, как Бодхидхарма пересекал границу Китая на пути в Гималаи. Чиновник глазам своим не верил. Он слышал о том, что этого мастера отравили насмерть. Он спросил Бодхидхарму об этом, и тот ответил:

- Я находился в коме, ожидая ночи. Придя в чувства, я смог встать, потом я выбрался из могилы. Одну сандалию я оставил в могиле в доказательство того, что я действительно был там похоронен, а другую сандалию я захватил с собой, повесив ее на посох. Это доказательство того, что я и есть Бодхидхарма.

Чиновник тотчас же бросился бегом к горе, на которой отравили Бодхидхарму. Он обо всем рассказал ученикам. Те показали ему могилу, и чиновник сказал:

- Я хотел бы, чтобы вы открыли эту могилу, поскольку я видел человека с сандалией, висящей на посохе, и он сказал мне, что вторую сандалию он оставил в могиле как знак. Я хотел бы открыть могилу и убедиться в том, действительно ли тот человек был Бодхидхармой или надо мной кто-то подшутил.

Могилу открыли, и там ничего не оказалось, кроме одной сандалии.

Зачем нужно было отравлять Бодхидхарму? Просто уму непостижимо, как народ обращается с такими людьми. Мастера изо всех сил пытаются пробудить вас, а вы отвечаете им, убивая их. Кто же душевно нездоров? Сократ помешан? Иисус помешан? Мансур помешан? Сармат помешан? Бодхидхарма помешан? Или спятили те, кто убил их?

Сегодня утром я прочту несколько очень важных сутр тем, кто хочет понять истину, кто готов отказаться от всей лжи.

Без ума нет будды - это значит, что будда приходит из ума...

Но будда - это не ум. Ум - это ограничение будды; стоит ему выйти за пределы ума, как он входит в состояние не-ума, он становится буддой. Но он исходит из ума, у всех вас есть ум, стало быть, вы проделали, по крайней мере, половину путешествия!

Вторая половина путешествия заключается в выходе из ума и объявлении себя полем будды. Вам не нужно кричать об этом, вам не нужно даже шептать об этом. Это известие само объявит о себе в вашем присутствии, в ваших словах, в вашей тишине, в глубине ваших глаз, в благородстве и красоте вашей индивидуальности, в благоухании, которое окружит вас, и вы будете подобны прохладному ветерку.

У слова «татхагата», которым называют Гаутаму Будду, есть два значения. Одно значение я уже объяснил вам: так называют человека, который доверяет существованию и его истинной природе. Что бы ни происходило, хорошее или плохое, несчастье или блаженство, человек остается незатронутым. Он говорит, что такова истинная природа вещей. Не нужно смущаться ни страданием, ни блаженством. Все это естественное явление. Вам нужно оставаться отстраненными. Это одно значение татхагаты.

Есть и другое значение, и это другое значение важно для понимания этих сутр. Татхагата означает человека, который появляется и исчезает словно ветер. Буквально это значит «так пришедший, так ушедший». Он не ждет вашего приглашения. Он неожиданно приходит, и ему нет дела до того, станете ли вы мешать ему, и он неожиданно уходит, но оставляет при этом за собой переживание прохлады, спокойствия и безмятежности.

Это спокойствие, прохлада, ясность, тишина, заявляет громче чего-либо всему существованию, что пришел будда, что теперь все священники в опасности, что все политики в душе дрожат. Все те, кто живут во лжи, до смерти боятся. Такая сила у истины. Истина никогда никому не вредит, но она заставляет дрожать все нагромождения мирской лжи. Достаточно и одного истинного человека.

Я вспомнил одну иудейскую историю. В Ветхом Завете написано, что Бог сильно рассердился. Еврейский Бог очень гневливый. Он разгневался на два города, Гоморру и Содом, потому что в этих городах занимались извращенным сексом, и Бог был готов разрушить их. В Ветхом Завете он действительно уничтожил их. Эта история напоминает судьбу Хиросимы и Нагасаки, эти города тоже были разрушены до основания. Города Библейской истории были не меньше Нагасаки и Хиросимы. Это были огромные города древности, их население было не меньше, чем население Хиросимы и Нагасаки. И Бог уничтожил их до основания, потому что в них творились извращения.

Но в иудаизме существует тонкий ручей подлинной мистики, и это единственный прекрасный вклад, который иудаизм внес в мир. Эти люди называются хасидами. Ортодоксальные иудаисты не признают их, осуждают их, но это люди истины. Они не могут понять Бога, который гневается, поэтому они написали свою историю. Им нет дела до того, что повествует Ветхий Завет.

Их история рассказывает о том, как один хасидский мистик, услышав о том, что Бог собирается разрушить Содом и Гоморру, пришел к Богу и сказал:

- Прежде чем ты разрушишь эти города, тебе нужно ответить мне на несколько вопросов. Первое, если в этих городах живут двести человек, которые не замешаны в извращениях, которые добродетельны и открыты, люди чистой души и понимания, ты все равно разрушишь эти города и уничтожишь этих добродетельных людей?

Бог был захвачен врасплох. Он не мог сказать, что собирается убить двести осознавших свою суть человек. И он ответил:

- Я не знал об этом. Хорошо, что ты известил меня. Я не убью их. Эти двести человек спасут двести тысяч человек.

- А теперь второй вопрос, - продолжил хасид, - если в городах не двести таких человек, а только двадцать, ты и тогда уничтожишь их? Ты считаешь, что количество важнее качества?

Бог и здесь потерпел поражение. Разумеется, качество - это более высокая ценность, нежели количество. Разве важно, двести сознательных людей или их только двадцать?

- Я принимаю твой аргумент, - объявил Бог. - Даже если людей всего двадцать... Если ты сможешь доказать, что в этих городах двадцать человек, эти города уцелеют.

Хасид рассмеялся и сказал:

- А вот мой последний аргумент: если там не двадцать человек, а только один сознательный человек, который живет по полгода то в Содоме, то в Гоморре, ты уничтожишь города? И все-таки, как ты думаешь, что важнее: количество или качество?

Богу надоел этот человек, настоящий еврей. Он торговался, сбивал цену и опустил ее с двухсот человек до одного.

- Будь по-твоему, - согласился Бог, - но тебе придется представить мне этого человека!

57
{"b":"313884","o":1}