Жанна Де Арк боролась за свободу своей страны. Она была молодой женщиной невероятного мужества, она завоевала своей стране свободу. По этой причине Жанну де Арк очень уважали. Завистливый Папа не хотел оставить ее в покое. Возникло соревнование: кого больше уважают - Жанну де Арк или Папу. Легче всего было объявить ее ведьмой. И Папа объявил ее ведьмой. Священники мучили бедную женщину до тех пор, пока она, наконец, не призналась в грехе. У нее не было другого выхода, и ее сожгли.

Но следствие сожжения Жанны де Арк оказалось не тем, которое ожидал Папа. Он еще больше упал в глазах людей, а Жанна де Арк стала мученицей. Ее стали любить еще горячее, ей сочувствовали сильнее. Люди стали почти поклоняться ей. Через триста лет другой Папа понял, что его предшественник совершил ошибку. Он нечаянно создал мученицу, ему следовало быть более внимательным. Было легко уничтожить обыкновенную женщину, но уничтожить женщину вроде Жанны де Арк... тот Папа был недостаточно осторожен.

Спустя триста лет другой Папа объявил, что Жанна де Арк не была ведьмой, что она была святой. Ее кости были извлечены из могилы, и им стали поклоняться. Ей поставили большой памятник, потому что теперь она стала «святой Жанной де Арк». Вы понимаете, что, по крайней мере, один Папа был погрешим, а возможно, что и оба. Но одно точно: оба Папы не могли быть правыми. Папы - это не просветленные люди; они ничего не знают о просветлении.

Восток в течение десяти тысяч лет глубоко интересовался явлением просветления. Оно, без сомнения, приносит вам великий свет, великую ясность, великий экстаз и ощущение бессмертия. Но даже, несмотря на то, что оно приносит так много, существование так огромно, что ваше просветление - это только капля в океане существования. Однако каким бы ясным и прозрачным ни было ваше понимание, всегда есть возможность совершения ошибок. И Восток узнал об этом.

Говорят, даже Гаутама Будда сказал, что существование так огромно, настолько бесконечно во всех измерениях, что даже просветленный человек может совершать ошибки. Это подлинная религиозность и простота.

Представление о непогрешимости - это ничто иное, как отвратительное эго.

По этой причине, когда я говорю, что Бодхидхарма упустил суть, поймите меня правильно. Не подумайте, что Бодхидхарма не просветлен. Противоречия нет. Он просветлен, он один из величайших просветленных людей на земле. Но просветление заставляет вас цвести, распускаться во всей своей полноте и силе. Это не значит, что вы уже не можете совершать ошибки.

На самом деле, просветленный человек становится таким скромным, что, если вы укажете ему на его ошибки, он примет их. Он настолько отстранен от своей личности, что это не важно. У него нет эго, вы не задеваете его. И он принимает тот факт, что есть возможность, при которой он становится однобоким, он может тяготеть в своем многомерном существовании к определенным направлениям, он может начать питать отвращение к тем направлениям, которые противоречат его переживаниям и ощущениям. Существование содержит в себе все противоречия, и даже на самом высоком уровне просветления очень трудно содержать в себе противоречия.

В конце концов, человек есть человек, спит он или пробужден. Очень трудно осознать сосуществующие противоречия не как противоречия, а как дополнения. Кажется, что легче выбрать одну сторону и пойти против другой стороны. Но это не значит, что просветление не закончено; это просто значит, что даже у просветленного человека может быть пристрастность. Это происходит из-за огромности вселенной.

Когда Гаутаму Будду спросили... Он был современником Махавиры, и последователи Махавиры говорили о Махавире, что ему известно прошлое, настоящее и будущее, что он знает о том, что уже было, что есть и что будет. Они сделали его синонимом идее о Боге: он всемогущий, всеведущий и вездесущий. Стоит запомнить, что Гаутама Будда рассмеялся. Он сказал:

- Однажды я услышал о том, что Махавира просил милостыню у одного дома. В этом доме уже давно никто не жил, в нем никого не было. А люди говорят, что он знает все о прошлом, настоящем и будущем, а ведь он не знает, что стоит перед нежилым домом!

И еще Гаутама Будда рассказал смешную историю о Махавире. Однажды Махавира встал рано утром... Стояло жаркое лето, поэтому он начал ходить по делам очень рано, перед рассветом, и как-то раз он наступил на хвост собаке. Когда собака стала лаять, Махавира осознал, что перед ним собака. Вокруг была кромешная тьма... Этот человек знает о прошлом, настоящем и будущем, но не знает, что наступил на хвост собаке. Я, конечно же, согласен, с Гаутамой Буддой.

Махавира никогда не заявлял о таких своих способностях. Их объявили ученики. Люди вроде Махавиры ничего не заявляют. Ученики спросили Гаутаму Будду:

- Какое у вас мнение о знании прошлого, настоящего и будущего?

Гаутама Будда был настолько велик в своей простоте, что он сказал:

- Я не всемогущий, всеведущий и вездесущий. У меня есть чистое видение, но по сравнению с огромностью существования это крохотное явление. Да, я могу знать о прошлом, если сосредоточусь на прошлом; я могу знать о настоящем, если сосредоточусь на настоящем. Но сосредоточение становится невозможным, когда вы становитесь просветленными, потому что сосредоточение - это еще одно название концентрации. Это качество ума, а просветление - это качество не-ума.

Не-ум не может сосредоточиваться. У него не может быть ограничений.

Поэтому есть возможность того, что иногда просветленный человек может сделать тонкую ошибку, но это не противоречит его просветлению. Я хотел, чтобы вы поняли это, потому что в сегодняшних сутрах он говорит то, что верно для бодхисаттвы, потому что он не знает путь архат, но он ошибается. Ему следовало сказать: «Я не знаю переживание архат, потому что я не архата». Он хвалится Махаяной, «Великой Лодкой». И он, так или иначе, осуждает Хинаяну, «Малую лодку» архат.

Я не соглашусь с этим, потому что я не часть какой-либо группы. С одной стороны это упрощает мою работу, а с другой стороны - усложняет. Все просто потому, что я могу видеть издалека обе стороны монеты, которые не могут видеть люди, вовлеченные в процесс. Но с другой стороны, это усложняет мою работу, поскольку появляется множество измерений, и мне иногда приходится противоречить тем, кого я сильно полюбил.

Но любовь не выше истины по качеству.

Когда приходится выбирать между любовью и истиной, решающим фактором должна быть истина.

А теперь рассмотрим сутры:

Суть пути в отстраненности.

Это верно. Все наши несчастья - это ничто иное, как привязанность. Все наше невежество и тьма - это странная комбинация тысячи и одной привязанности. Мы привязываемся к вещам, которые исчезнут вместе со смертью или даже прежде ее. Вы можете сильно привязаться к деньгам, но завтра вы, возможно, обанкротитесь. Вы можете сильно привязаться к своей власти, общественному положению, президентству, посту премьер-министра, но это похоже на мыльные пузыри. Сегодня пузыри здесь, а завтра от них не останется и следа.

В России до революции премьер-министром России был Керенский. Во время хаоса революции расстреляли царя вместе со всей его семьей, всего девятнадцать человек. Революционеры были так мстительны, что не пожалели и полугодовалого ребенка. Они не хотели, чтобы в мире оставался хотя бы след царской семьи. Но Керенский сбежал вовремя. Он умер в 1960 году, и полвека никто не знал о том, что с ним случилось. Керенский был бакалейщиком. Он изменил внешность и завел бакалейный магазин в Нью-Йорке.

Российская империя была одной из величайших империй в истории. Она распространялась от одного континента к другому континенту. И ее премьер-министр, у которого была огромная власть, однажды становится собственником бакалейного магазина в Нью-Йорке. Ему так страшно, что он изменяет фамилию. Только когда он умер, из его документов и дневников узнали, что он был Керенским, пропавшим премьер-министром царя.