Архиепископ подивился всему происходящему и проснулся. Начали приходить люди. Эдмунд Берк уже сидел в первом ряду.
Этот архиепископ был, по крайней мере, искренним человеком. Он сказал:
- Я не смог найти ответ. Я помолился Иисусу. Не знаю, Иисус ли дал мне этот сон, или же я сам породил этот сон, но вот единственный ответ, который я могу дать вам.
Он просто рассказал сон и добавил:
- Пожалуйста, простите меня за то, что я сделал глупое утверждение. Я хочу исправить его. Где есть подлинно добродетельные люди, там рай. Где есть люди, в основе своей злые, там ад. Это психологические, духовные пространства.
Будда преображает все.
... Если вы неуверены, не действуйте.
Бодхидхарма говорит другими словами фразу: действуйте только из всей своей полноты. А это действие возможно, только если ваше действие исходит из всего вашего существа, а не из малой части вашего существа, потому что в этом случае действие не может быть полным и безусловным. Действуйте полно и интенсивно. Действуйте абсолютно в сознании и спонтанности. Тогда все, что вы делаете, благостно.
Если вы действуете в неуверенности, с разделенным умом, с «или/или», с небольшой частью сознательного ума и основной частью бессознательного ума, тогда все, что вы делаете, неверно. Это может казаться благостным, но внешний вид не может обмануть.
Например, вы можете пожертвовать деньги бедняку, но вы не уверены... Для любого наблюдателя это доброе дело, ведь вы помогли бедному человеку. Но для человека чувствительности Бодхидхармы или Гаутамы Будды вы совершили поступок в неуверенности. Поэтому на самом деле вы не проявили сострадание к его бедности. Вы просто хвалитесь своим состраданием и добротой. Вы просто наполняете свое эго. Никто не увидит это, все увидят, что вы служите бедному. Но вы можете увидеть, что вы служите только своему эгоистическому представлению о себе, как о великом народном слуге. Весь прекрасный поступок уже отравлен.
Действуя в неуверенности, вы бродите сквозь рождение и смерть и жалеете о том, что у вас нет прибежища... Для того чтобы понять этот HQ-ум, вам надо действовать, не действуя.
Это покажется вам несколько нелогичным, но философия, основанная на медитации, принимает это за самую логичную вещь: действие без действия. Это одно из основных положений учения Бодхидхармы, которое надо понять. Это то же самое, что я называю спонтанным действием. Таким образом действие не вызывает конфликт в вашем уме. Это то же самое, что я называю тотальным действием.
Когда вы действуете спонтанно, вы не действуете. Действие исходит из вашего жизненного источника само собой; это действие без действия. Когда же вы решаете действовать, когда вы привносите в действие ум, когда вы привносите в него прошлые переживания, тогда действие - это уже не ваше действие. Вы решили совершить поступок. Но когда вы позволяете существованию отвечать, и ваш ум больше не вмешивается, вы пребываете в состоянии не-ума.
В высшем безмолвии вы позволяете своей природе действовать спонтанно, вы действуете не действуя.
Это почти как зеркало. Когда вы встаете перед зеркалом, вы считаете, что зеркало думает: «Отражать мне этого приятеля или нет?» Вы считаете, что зеркало думает: «Этот парень с солнечными очками похож на бандита - отражать мне его или нет?» Один человек красивый, другой человек безобразный - зеркалу все равно. Это не вопрос решения. Зеркало просто отражает обоих в их истинной природе. Нужно, чтобы отразилась природа зеркала. Нет вопроса о каком-то решении или суждении. Когда зеркало видит женщину, оно не оценивает ее. Когда зеркало видит человека, похожего на верблюда, оно не медлит ни секунды, раздумывая о том, отражать его или нет.
Есть замечательная история об одном великом мистике Аштавакре. Слово «аштавакра» означает, что он был самым безобразным человеком, которого только можно представить себе. Всем своим телом он походил на верблюда. Все в нем было не как у людей. Все было неправильно. Оба глаза косили в разные стороны. У этого мистика были скрюченные ноги. Этот человек был очень странным. Трудно понять, как ему удавалось жить.
При дворе короля Джанака устроили великий духовный диспут. В нем принимали участие все великие ученые страны. Во дворец отправился и отец Аштавакры. Это был известный, образованный ученый. У него были все возможности, чтобы выиграть диспут. Победителю присуждался прекрасный приз. Уже было поздно, и мать Аштавакры сказала ему:
- Ступай к отцу и скажи ему, что уже поздно, и ужин остывает. Он может прийти поужинать, а потом снова пойти на диспут. Этот диспут будет продолжаться несколько дней. Там так много ученых. Одного дня для него недостаточно.
Аштавакра пошел во дворец короля. Все ученые стали смеяться над ним. Они никогда не видели такого уродливого человека, в нем было все не так. Аштавакра оглядел всех и сказал королю:
- Я думал, ты собрал мудрецов нашей страны. Но кажется, все они сапожники, потому что они не могут увидеть мое существо. Они могут увидеть только мою кожу и кости. Эти люди сапожники или мясники? Без сомнения, они не просветлены, иначе они не стали бы смеяться надо мной. Их смех - суждение. Они унижают меня из-за этого неправильного тела. Но ведь не важно, правильное или неправильное у меня тело. Все дело в моем сознании.
Король Джанак был так поражен ответом Аштавакры, что распустил совет этих ученых, сказав:
- Теперь вы не нужны мне. Ко мне пришел человек, которого я хотел слушать. Мне был нужен человек, которому известны пути осознанности, сознания, сокровенного существа. Он прав: вы только образованы, но не просветлены.
У просветленного человека нет суждений. Он действует, не думая о действии. Он действует из состояния не-ума. Поэтому у его действия есть красота, благодать, истина, добро и божественность.
Для того чтобы понять этот ум, вам надо действовать, не действуя. Только тогда вы будете видеть вещи с точки зрения татхагаты.
До тех пор, пока вы не придете к осознанности, спонтанности, полному действию, действию без действия, вы не сможете узнать кругозор просветленного человека, его видение вещей и жизни.
Я уже объяснил вам, что татхагата - это человек, который принимает все, как есть, в истинном свете. Он ничего не осуждает, он ничего не одобряет. Верблюд совершенен таким, какой он есть, в своем истинном свете, а лев совершенен таким, какой он есть, в своем истинном свете. Они просто проявляют свою природу.
Перспектива татхагаты означает, что он принимает всех так, как они есть, не судя, не осуждая, уважая каждого человека таким, какой он есть, в его истинном свете. Татхагата никогда не вмешивается в жизнь другого человека, он никогда не пересекает границы вашей территории. Это его ненасилие, его любовь, его сострадание.
Но для того чтобы понять его взгляд на вещи, вам придется приблизиться к его существу. Вам нужно будет научиться действовать, не действуя, действовать, не привнося в свой поступок ум, действовать со всей полнотой. А это возможно только тогда, когда все ваше существо полно света, когда вы просветлены, когда вся тьма изгнана из вас.
Теперь Бодхидхарма дает вам новые намеки. Он дал вам цель, татхагату, а теперь он дает новые намеки тем, кто вступил на путь:
Но когда вы впервые вступите на Путь, ваша осознанность не будет сосредоточенной. Она будет колебаться. Скорее всего, вы увидите самые разные странные сцены. Но вам не нужно сомневаться в том, что все такие сцены исходят исключительно из вашего ума.
Поэтому не привязывайтесь ни к какой сцене грез, какой бы привлекательной она ни была.
Говорят, Гаутама Будда сказал: «Если вы встретите меня на пути, тотчас же убейте меня». Он говорит о медитации. Если во время медитации вы увидите Гаутаму Будду, ваш ум будет пытаться изо всех сил убедить вас в том, что вы пришли - в вашем сознании появился даже Гаутама Будда, что же вам еще нужно? Перестаньте поклоняться Гаутаме Будде!
