По этой причине изречение Бодхидхармы, когда он говорит: «Нет, вы не можете найти поле будды с помощью установок, которые вам постоянно проповедуют религии», имеет огромное значение.

Для того чтобы достичь просветления, вам надо увидеть свою природу.

Это только язык. Трудность его в том, что приходится называть происходящее достижением. Иначе что же такое достижение? На самом деле, это открытие.

Сокровище уже есть у вас, вам надо только открыть его.

Вы не производите просветление, не создаете его, это не что-то новое. Оно было и будет всегда. Ему не важно, открыли вы его или нет. Просветление вечно без всяких условий.

До тех пор, пока вы не увидите свою природу, все эти разговоры о причине и следствии - вздор.

Я могу утверждать, что такое резкое высказывание может исходить лишь от Бодхидхармы, а не от ученика, которому не достает такой смелости. Только Бодхидхарма может сказать:

Будды не практикуют вздор.

Это рев льва. Это рев льва, а не записи обыкновенного ученика.

Будда свободен от кармы, свободен от причины и следствия. Вообще сказать, что он достигает чего-то, значит оклеветать будду.

Нет вопроса достижения, человек просто делает открытие. Он только открывает глаза и видит самого себя.

Чего он может достичь? Для будды невозможно даже сосредоточиться науме, власти, понимании или точке зрения. Будда не односторонен.

По этой причине он не может сосредоточиться на самом себе. Он пребывает во многих измерениях, он универсален. Могут сосредоточиваться только существа одного измерения. Может сосредоточиваться ваш обыкновенный ум. Он может концентрироваться, но будда концентрироваться не может. Он открыт как небо, во всех направлениях и измерениях.

Будда не односторонен. Природа его не-ума... Ученик пишет «ум», но мне необходимо исправить это. Природа его не-ума в основе своей пуста - она ни чистая, ни нечистая.

Вы можете понять, почему я исправляю это, потому что ум не может быть пустым. Ум всегда полон мыслей. Ум - это ничто иное, как хранилище мыслей. Ум - это второе название процесса мышления. Днем это мышление, ночью это сновидения, но ум всегда чем-то наполнен. Он никогда не бывает пустым.

Ум всегда либо чистый, либо нечистый. Это зависит оттого, какие мысли гуляют в нем. Если вы помышляете об убийстве человека, если вы размышляете, как бы что-то украсть, если вы думаете, как помочь кому-то... Если вы наполнены мыслями сострадания и любви или мыслями об уничтожении... все будет зависеть оттого, что содержится в вашем уме. Ум никогда не бывает пустым. Поэтому ум будет либо чистым, либо нечистым, или же и тем и другим сразу. Ведь ваш ум пребывает в сильном беспорядке. Чистота и нечистота, хорошие и дурные мысли - все это толпится в нем. По этой причине я хочу поменять слово «ум» на слово «не-ум». Только в этом случае может стать значимым это изречение: «Природа его не-ума в основе своей пуста - она ни чистая, ни нечистая», потому что не-ум находится за пределами двойственности.

Ум же никогда не может выйти за пределы двойственности. Он всегда думает за или против. Он всегда разделен и расколот, он всегда шизофреничен, он никогда не бывает цельным. Часть его всегда колеблется. Что бы вы ни делали, часть вас не будет с вами. Она будет постоянно повторять: «Не делай этого, ты раскаешься в этом поступке».

Это одна из причин того, что каждый человек несчастен. Что бы вы ни делали, не важно что, та часть вас, которая не принимала участие в поступке, отомстит вам. Она скажет вам: «Слушай, я же говорила тебе прежде, чтобы ты не делал это, но ты так и не послушал меня». Если бы вы послушали эту часть, то ситуация не претерпела бы изменений, поскольку первая часть сказала бы: «Делай это». Эта первая часть подождет и высмотрит себе возможность осудить вас, сказав при этом: «Ты никогда не слушаешь меня». Вы всегда в патовой ситуации: вы всегда не правы, совершая или не совершая поступок.

Только не-ум может существовать без двойственности, потому что он пуст. Не-ум - это отсутствие выбора. Не-ум - это чистая осознанность. Это просто пустое небо.

Будда не соблюдает заповеди.

Это великое высказывание. Его следует написать золотыми буквами по всей земле, чтобы каждый человек понял это высказывание. Будда не соблюдает заповеди.

Будда не следует ни за каким учением. Почему? Потому что ему не нужно подчиняться ни учениям, ни заповедям. Он не должен следовать какой-либо морали просто потому, что он живет в полной осознанности. Ответ приходит из его полной осознанности, а не из каких-то заповедей, священных книг или нравственных установок. Нет, будда действует от мгновения к мгновению, исходя из своей чистой пустоты.

Он позволяет всему своему существу отзываться, в то время как он просто безмолвно смотрит на происходящее. Будда подобен зеркалу: он отражает и не делает ничего другого. Его ответы - это его отражения.

Будда не совершает ни добрых, ни злых поступков. Будда ни энергичный, ни ленивый. Будда - это тот, кто ничего не делает, кто не может даже сосредоточить свой ум на будде.

Даже если перед буддой стоит Бог, он не может сосредоточиться на нем. Он просто чистая пустота. Он не несет какую-то напряженность, поскольку концентрация и есть напряженность, сосредоточение - это напряженность. Будда совершенно расслаблен.

В этом месте Бодхидхарма поднимается на свою высоту, говоря:

Будда - это не будда.

Людям будет трудно понять это изречение, особенно тем, чьи умы находятся в предубеждении из-за множества религий в мире. Будда - это не будда. Это надо понять, потому что эти слова настолько важны, что, если вы упустите их, вы упустите все.

Приведу несколько примеров - возможно, они помогут вам. Новорожденный ребенок совершенно невинен. Но знаете ли вы, думаете ли вы, что он осознает свою невинность? Если ребенок знает, что он невинен, то он уже не невинен. Невинный ребенок невинен, только если он не знает, что он невинен.

Будда - это перерождение, перерождение сознания. Он достигает второго детства, он рождается вновь. Он есть абсолютное сознание, он не может осознать его и сказать: «Я есть абсолютное сознание». Такое утверждение сделает сознание нечистым. Его сознание подобно невинности ребенка. Это сознание не может осознавать само себя. Оно есть, и не остается пространства для остального, даже для мысли: «Я будда».

Будда - это не будда. Не думайте о буддах.

Причина этого в том, что размышление о буддах абсурдно. Вы и есть будда. Зачем же вы зря тратите время, раздумывая о буддах? Почему бы вам просто не открыть глаза, не пробудиться и не стать буддой? Что вы приобретете, размышляя о буддах?

Если вы не поймете, о чем я говорю, то вы никогда не узнаете свой не-ум.

Люди, которые не видят свою природу и воображают, что могут практиковать, все время ничего не делая, это лентяи и глупцы.

Существует опасность (и Бодхидхарма осознает ее) того, что могут появиться хитрые люди, лгуны и глупцы, обманывающие себя и других. Я знал многих, кто, читая или слыша о таких великих высказываниях, как высказывания Бодхидхармы, начинали притворяться, что для них нет ни добра, ни зла, что им не надо волноваться о различении того, что правильно и неправильно. Из-за того, что Бодхидхарма и подобные ему люди объявляют, что каждый человек - будда, эти люди наслаждаются такой идеей, не открывая глаз. То, что они не открывают глаза, наполняет эго. Они не переживают свою природу, но начинают заявлять, что они просветлены. Такие люди сильно вредят себе и другим.

Я видел великое множество людей, которые объявляли себя просветленными, но у них было сознания не больше, чем у вас. Эти великие высказывания могут оказаться опасными. Они подобны высоким пикам Гималаев. Вы можете упасть с такой высоты и разбиться. Эти тайны надо постигать совершенно открыто и честно, эти тайны нельзя использовать для эксплуатации людей и укрепления эго.