Что же еще может означать саньяса? Она просто означает, что кто-то склонился, сделал из своих ладоней чашу и согласился начать общаться с рекой. Саньяса означает лишь, что вы продемонстрировали свое желание получить благословение, что вы протянули свой сосуд, что вы предоставили благословению какой-то объем. Благословения изливаются постоянно, но, если вы не подставляете свой сосуд для того, чтобы поймать его струи, тогда вы никогда ничего не получите.

Идет дождь. Вода падает и на горы, но они никогда не принимают эту воду, поскольку уже переполнены собственной влагой. Когда дождь идет в горах, вода бежит в долины и лощины. Вода бежит, доверху наполняя их и формируя озера. Скажете ли вы, что дождь шел только ради озер, и вовсе не для гор? Дождь проливался на все, но горы были так полны влагой, что там не было места для дождевой воды. Озера были иссушены, и в них осталось много места. Озера жадно открылись навстречу дождю, и вода влилась в них.

Это благословение постоянно проливается на вас, на саньясинов, на эти деревья. Но кто получит это благословение и в какой мере, полностью зависит от человека.

В этом вся суть саньясы, больше ничего. Она означает, что вы готовы быть рядом со мной.

Но вы хотите получать эти благословения просто так. Вы вообще не хотите изменять свое положение. Вы не хотите даже чуть-чуть опустошить себя, несмотря на то, что хотите стать озером. Ваше честолюбие говорит, что вы хотите быть Мансароваром, священным озером и местом паломничества на горе Кайлаш, но у вас недостает мужества даже чуть-чуть опустошить себя.

Саньяса - это еще одно название мужества. Почему ты испуган? Кто мешает тебе принять саньясу? В чем причина твоего страха? Все присутствующие в тебе страхи пустяковы. Но человек лукав. Он маскирует свои страхи с помощью хитрости. Тебе, по всей видимости, трудно даже признать свой страх как таковой, потому что такое признание больно заденет твое эго.

Однажды Мулла Насреддин начал рано собираться уходить из трактира.

- Куда ты идешь? - спросили его друзья.

- Сегодня вечером мне не удастся надолго задержаться, - ответил Мулла. - Жена велела мне прийти домой до десяти часов.

Друзья засмеялись.

- У нас тоже есть жены, - сказали они. - Почему ты так боишься ее, Мулла? Ты мужчина или мышь?

Мулла выпятил грудь вперед и встал. Он стал колотить себя по груди и объявил:

- Я настоящий, крутой мужик, я мужественный самец! Больше никогда не говорите, что я мышь!

- Докажи нам свою крутость! - закричал какой-то приятель. - Если ты не мышь, то докажи нам это.

- Доказать? - сказал Мулла. - Доказательством этого служит уже то, что моя жена боится мышей, а меня она не боится.

Никто никогда не хочет признаваться в том, что он испуган.

Ты говоришь мне: «Мне удалось добраться до медитационного лагеря, но я замечаю здесь дискриминацию».

Здесь действительно есть дискриминация. И эта дискриминация появляется с твоей стороны, ведь именно ты видишь ее. Не саньясин съеживается сам собой, он зажат и одинок. Он не может раскрыться, не может расслабиться, не может общаться. Ему страшно. Он боится того, что, если он будет слишком плотно общаться с другими людьми, если он глубоко погрузится в них, если он выйдет за пределы своих границ и неожиданно станет саньясином, тогда что произойдет с его домом, женой, лавкой, как пойдут его дела, как отнесется к нему общество? Поэтому он действует очень осторожно. Он оставляет при себе свое лукавство, свою расчетливость, он продвигается вперед лишь чуть-чуть, и ни на миллиметр дальше. И он поддерживает дистанцию даже с этими опьяненными людьми в оранжевой одежде. Он держится от них в стороне. Для него небезопасно слишком близко подходить к ним, потому что их болезнь заразна. Если вы останетесь слишком долго рядом с людьми в оранжевой одежде, тогда и в вашем уме тоже станут возникать мечты о такой оранжевой одежде.

Итак, именно ты создаешь дискриминацию. Ты боишься, поэтому и существует эта дискриминация. Она здесь из-за твоего страха. Потом ты чувствуешь, что на тебя не изливаются благословения. Почему у тебя возникают такие чувства? Это происходит потому, что ты смотришь на других людей и понимаешь, что они полны блаженства, что они открыты, что нельзя сказать о тебе, поэтому они получают благословения, а ты нет. Они получают что-то особое, что тебе не дается.

Тебе доступно то же самое, что и им. Но они пьют, а ты держишь рот закрытым. Они склоняются и наполняют свои сосуды, а ты боишься последовать их примеру. Различие появляется из-за твоего страха, просто из-за твоего страха.

Ты спрашиваешь меня: «Можно ли, став саньясином, тотчас же устранить этот промежуток?»

Всякое расстояние не исчезает тотчас же, как только вы стали саньясином, но этим поступком вы, без сомнения, положили начало исчезновению этого расстояния. Один человек сидит, другой стоит, третий идет. В настоящий момент все они находятся в одном месте. Один человек сидит, другой стоит, а третий делает первый шаг вперед. Сейчас все эти люди находятся в одном месте, на одной линии, но между ними уже есть громадное различие. Тот, что стоит, по крайней мере, в среднем состоянии, ведь он может отправиться в путь куда-то. Тот, что сидит, должен сначала встать, и только тогда он сможет пойти. Он не может идти, сидя! Человек, который стоит, ближе к тому, кто идет, чем к тому, кто сидит, потому что, если он захочет пойти, он может начать делать это прямо сейчас. А человек, который только поднял ногу, пока что не попал в конечную точку своего движения, он все еще находится там, где и остальные два его товарища, но он уже начал сокращать дистанцию. Если человек сделал даже один шаг, то он становится ближе, по крайней мере, на один шаг.

Саньяса - это первый шаг. Это первый шаг устранения расстояния. А первый шаг самый трудный. После этого шаги следуют один за другим. Первый шаг самый тяжелый, поэтому вы должны считать первый шаг половиной путешествия.

Однажды Махавира произнес знаменитое ныне изречение: «Тот, кто начал идти, уже пришел». Это изречение глубже, чем кажется. Человек необязательно достигает конечной точки своего пути просто оттого, что начал движение, ведь он может остановиться на полпути и повернуть обратно. У него могут измениться ощущения, у него могут поменяться взгляды. Поэтому изречение о том, что тот, кто начал идти, уже пришел, не корректно в полной мере, но в этом изречении все-таки есть глубокий смысл. В нем скрыта внутренняя истина. Махавира так настаивает на своем изречении потому, что тот, кто начал идти, уже прошел полпути. Первым шагом он покрыл половину пути. Первый шаг самый трудный.

Когда вы подносите чашу к своим губам, то есть ту чашу, которую я даю вам с просьбой пить из нее, тогда дело почти завершено. Каково расстояние между вашими губами и горлом? Если чаша коснется ваших губ, то ее содержимое прольется в ваше горло. Но если чаша не касается ваших губ, если вы даже не держите ее, тогда как может ее содержимое попасть в ваше горло?

Ты спрашиваешь меня: «Разве ваши благословения предназначены только для саньясинов?» Мои благословения предназначены для всех, но только саньясины способны принять их. Пойми меня правильно: мои благословения изливаются на вас.

К Будде приехал император. Он задал мастеру несколько вопросов.

- Приезжай ко мне через год или два, - ответил Будда. - А сейчас я дам тебе технику медитации. Сначала выполняй ее.

Император слегка огорчился.

- Я проехал такой долгий путь, - сказал он. - И я необыкновенный человек. Я задал тебе несколько вопросов, и я так долго обдумывал эти вопросы. Эти же вопросы я задавал многим другим людям, и все они отвечали мне на них. А ты даже не взял на себя труд ответить мне. И ты хочешь, чтобы я ухал обратно и начал медитировать. Твое отношение ко мне оскорбительно. Ты хочешь обидеть меня?

- Нет, - ответил Будда. Он попросил императора понять это так. - Если кувшин перевернуть вверх дном, то в него не попадет ни единой капли. Если другой кувшин поставить правильно, но он при этом будет полон дыр, тогда он наполнится дождем, но потом снова опустеет. Как только дождь прекратится, этот кувшин сразу же опустеет. Он может казаться полным, но он все же никогда не наполнится, потому что в нем много дыр, через которые вода снова вытечет. Представь себе третий кувшин, в котором нет дыр, который стоит правильно, но он полон мусора. Во время дождя чистая вода смешается с грязной водой и становится отравленной. Такую воду пить нельзя. Если же человек все-таки выпьет ее, даже по ошибке, тогда он не то, что обретет полную жизнь, но и вовсе потеряет свою жизнь.