При этом нельзя забывать о том, что радикальные секуляристы являются идеологической (и потому квазирелигиозной) группой. Они представляют не общество в целом, но определённое меньшинство граждан – меньшинство, которое стремится задавать тон в обществе, опираясь на свои частные убеждения.
Они против «политики клерикализации» Русской православной церкви. Но Церковь занимается совсем другим: она выполняет свою миссионерскую задачу и совершенно естественно и законно стремится к активному участию в жизни общества в соответствии со своими нравственными и религиозными ценностями, сохраняя при этом свою принципиальную автономию.
Государство же – как инструмент всего общества – призвано учитывать убеждения, интересы и права всех граждан и групп граждан: и большинства, и меньшинств.
Поэтому государство не может принципиально солидаризоваться ни с Церковью большинства, ни с активными идеологическими меньшинствами (вроде воинствующих секуляристов). Государство обязано заботиться об общем благе, то есть об обществе в целом – причём не только в экономической, культурной и прочих сферах, но и в сфере собственно религиозной.
В конечном счёте вопрос о присутствии, о роли и влиянии религии в современном российском обществе – это вопрос разумной, взвешенной оценки позитивных эффектов и рисков, учёта традиций и инноваций, перспектив поступательного развития и связанных с ними задач по солидаризации общества.
Это вопрос политического реализма, то есть вопрос прагматический и никак не идеологический.
Так что, когда до нас доносятся громогласные протесты борцов с клерикализацией, за ними слышится очень нехитрая вещь: вражда к религии вообще и к одной из ведущих религиозных конфессий в частности. А за этой враждой – совершенно религиозный пафос радикальной идеологии прошлого века, которая ждала окончательной смерти религии, потому что сама стремилась занять её место в мире.
Вряд ли сегодня возрождение этого пафоса будет служить благу всего российского общества – общества реальных людей, верующих и неверующих.
Александр ЩИПКОВ, главный редактор портала RELIGARE, кандидат философских наук
Статья опубликована :
№38 (6339) (2011-09-28) 1
2
19
4
5
6
7
8
9
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 2,3 Проголосовало: 3 чел. 12345
Комментарии: 29.09.2011 16:30:45 - Борис Леонидович Соколов пишет:
Тема не раскрыта
Название статьи «Клирики и граждане» дает основания предположить анализ взаимоотношений церкви и общества в современной России. К сожалению, содержание ее - иное. У меня после прочтения сложилось впечатление, что автор живет в каком-то хрустальном дворце, из высоких окон которого видны только двуглавые орлы и златые купола. «если государство является светским, а Церковь от него юридически отделена, то говорить о клерикализме в собственном смысле вряд ли возможно». А что, Александр Щипков не замечает, что после 1991 и 1993 года у наших лидеров нации слово и дело – далеко не одно и тоже? Начиная с обещания Ельцина лечь на рельсы, но не допустить роста цен. То же и с клерикализмом. Формально – да, церковь отделена от государства. А реально – гос. чиновников всех рангов медиа регулярно демонстрируют в церквах, церковные службы и проповеди транслируют по ТВ, строят за гос. деньги (т.е. деньги всех налогоплательщиков, верующих и атеистов) культовые сооружения, церковь внедряют в армию и школу! И обсуждать следует вопрос – а насколько перспективными и полезными для граждан являются такие действия? Если принять во внимание роль религии и церкви в мировой истории, вспомнить крестовые походы и Варфоломеевскую ночь, вспомнить, насколько низок был авторитет РПЦ к 1917 году, вспомнить Пушкинское «кишкой последнего попа, последнего царя удавим»… …«нужно со всей определённостью признать: современное общество (в отличие от государства) не является «светским». Это показывают многочисленные социологические данные» - пишет автор, но никаких данных не приводит!!! «В конечном счёте, вопрос о присутствии, о роли и влиянии религии в современном российском обществе – это вопрос разумной, взвешенной оценки позитивных эффектов и рисков, учёта традиций и инноваций, перспектив поступательного развития и связанных с ними задач по солидаризации общества. Это вопрос политического реализма, то есть вопрос прагматический и никак не идеологический». Раз так, уважаемый Александр Щипков, основное место в Вашей статье должны занимать достоверные цифры и факты, а их-то и нет! Вместо них - борьба с здравомыслящими учеными и общественными деятелями, выступающими против поспешной, безудержной клерикализации, которая как раз увеличивает риски социального регресса и роста напряженности в обществе. Конкретный пример: В Москве несколько лет назад принят «проект-200» - программа строительства 200 церквей дополнительно к действующим 800. О том, в какую сумму для города обойдется содержание церквей со всем их персоналом и убранством, открыто не говорится. И жители в Лихоборах и Строгино, те самые граждане, уже выходят на митинги протеста против строительства церквей, которые им не нужны!
29.09.2011 07:40:41 - Антон Михайлович Малков пишет:
Серьезная тема
Это - серьезная тема, не для такого формата. Неверующим можно посоветовать относиться к современной русской Православной Церкви прагматически (хотя бы как Петр I, который, кстати, (не дословно) говаривал, что "...богохульники никак не могут быть терпимы потому, что подрывают основание законов на которых клятва и присяга властям основаны..."). Все-таки русская цивилизация без Православия немыслима, а призывало и призывает оно всегда только к добру. Вреда от него не будет. Христианство всегда было достойно, недостойны часто были сами христиане. Ну а верующим хочется посоветовать быть осторожнее и напомнить, что "мир всегда враждебен Церкви: гонит Ее - бесовское наваждение, ласкает - бесовский соблазн", и, соответственно, стремиться в очередной раз "огосударствиться" Ей не стоит. К хорошим последствиям это, как правило, не приводило.
28.09.2011 19:07:17 - Валентин Иванович Колесов пишет:
