В «Алфавитном каталоге» (http://philosophy.ru/library/catalog) библиотеки (очень советую поставить эту ссылку в ваше «Избранное») классика мировая и отечественная, современная русская и зарубежная философия. Более полутора тысяч произведений, — сохраненный мною в текстовом файле каталог содержал 48 страниц. Список от Марка Аврелия, Теодора Адорно, Аксакова до Эпикура, Михаила Эпштейна, Д. Юма, К. Г. Юнга, Р. Якобсона. А между ними — Аристотель, Асмус, Барт, Бахтин, Башляр, Бердяев, Бибихин, Бородай, Булгаков, Гайденко, Гегель, Гоббс, Гуссерль, Декарт, Делёз, Дидро, Друскин, И. Ильин, Камю, Кант, Леонтьев, Лосев, Мамардашвили, Маньковская, Монтень, Ницше, Платон, Поппер, Прокл, Рыклин, Сартр, Сведенборг, Сенокосов, Сковорода, Соловьев, Тертуллиан, Флоренский, Франк, Фрейд, Фромм, Хайдеггер, Хомяков, Шестов, а также многие прочие.
Хосе Ортега-и-Гассет представлен 21 работой. Собственно, если б я искал только его тексты, то на этих двух сайтах можно было бы и остановиться. Того, что представлено здесь, а также в ссылках раздела «Текстовые ресурсы Сети», более чем достаточно.
4. Далее меня ожидало небольшое приключение. Я пошел за ссылкой «Хосе Ортега-и-Гассет. Три картины о вине (http:// kharoozo.narod.ru /Books/Ortega_I_Gasset/Esse»). На черном экране появился перечень, в котором кроме «Трех картин о вине» названия нескольких эссе Ортеги-и-Гассета об эстетике: «О точке зрения в искусстве», «Дегуманизация искусства», «Две главные метафоры» и др., а также «Восстание масс» и «Размышления о „Дон Кихоте“».
Понять, на каком сайте я нахожусь, было трудно; тогда в адресной строке я убрал из адреса все его коленца, оставив только корневую часть kharoozo.narod.ru, и попал на страницу, где меня попросили представиться (я вписал в соответствующем окошке свое имя), ну а затем открылась следующая страница с жутковатым текстом: «Телерадиокорпорация сила бога сегодня приветствует Вас на своем сайте, null. Вы зашли сюда впервые. Ваш компьютер запеленгован, и на его жесткий диск отправлена специальная программа, которая в течение трех или даже семи минут погрузит Вас в гипнотический транс, плавно переходящий в глубокий и тяжелый сон, очнувшись от которого Вы обнаружите себя посреди пустыни Сахара без еды, питья и людей. Приходите к нам еще, телерадиокорпорация сила бога сегодня любит Вас!» Я слегка напрягся, но решил продолжать и щелкнул по надписи «Enter» — мелькнула черная страница с ободряющей надписью: «Не самый плохой выбор», и после следующего щелчка мышки на черном экране возникли пять графических работ, каждая из которых представительствовала от целой серии. Нужно было только щелкнуть по картинке, скажем, с профилем Ленина — и на экран загружалась целая Лениниана: Ленин в вурдалачьем обличии, Ленин — маковая головка и проч. Другие «галереи» были не такими гротескными — скорее графическая лирика, пейзажная, портретная и проч.
Я вернулся назад, щелкнул по плавающей вверх-вниз по экрану монограмме, основу которой составляла буква S, и открыл что-то вроде списка страниц, из которого понял, что нахожусь на сайте какого-то художника. Попытка скачать эту страничку на жесткий диск кончилась ничем, компьютер мой завис, пришлось выйти из интернетовской программы и загрузиться снова. На уже знакомой странице меня встретила надпись: «Ага, а ведь это опять вы, Костырко. Вы зашли сюда (с этого компьютера) 2-й раз. OK. А теперь послушайте ранее неизвестное произведение композитора Брамса — трио для двух аппретированных фортепиано и натянутой на швабру бельевой веревки, — публикуется впервые». Но музыку я слушать не стал, а открыл наконец страницу, где хозяин этого таинственного сайта представляется гостям: «1967. Рождение. Казахстан; 1984. Учебные художественные заведения — ДХШ, ХГФ, пединститут; 1989–1990. Преподавательская деятельность. Живопись, история изобразительных искусств; 1991–1994. Выставки с творческой группой „Hot Dog“ (С.-Петербург). Перформансы, творческие встречи, хеппенинги, работа в технике „Гранж“, выставки в галерее „Гильдия Мастеров“ (С.-Петербург), переезд в Москву, частные галереи Голландии, Германии, Италии, Америки, Японии…» Почти вся жизнь художника, только вот имени его я так и не обнаружил.
А графика здесь любопытная. Особенно серия «Любовь индейца». Хороша также вот эта, уже сугубо интернетовская, форма представления и себя, и своего творчества, которая входит, собственно, и в само художественное содержание представленного. Это один из проектов, на материале которых можно говорить о виртуальных формах если не самого изобразительного искусства, то — его подачи.
5. Похожая ситуация возникла у меня и когда я открыл следующую ссылку в Яндексе: «Хосе Ортега-и-Гассет, „Восстание масс“ http://tuad.nsk.ru /~history/Author/Engl/O/Ortega/VostMass/index.html». Естественно, открылась страница с оглавлением книги «Восстание масс». И опять — никаких опознавательных знаков сайта, на котором нахожусь. И я повторил свои действия, зашел в «корень адреса». Оказалось — сайт «Территориальное управление автомобильных дорог Администрации Новосибирской области». В перечне разделов на его титульной странице («Атлас дорог», «Закрытые автодороги», «Крупногабаритный и тяжеловесный груз») никаких намеков на возможность пребывания здесь испанского философа не обнаружилось, и тем не менее… Это к вопросу о снобизме знаменитого испанца.
Далее я вернул адресу следующее «коленце» (http://tuad.nsk.ru /~history/), и на экране высветилась титульная страница сайта «История России» со знакомым уже по странице Ортеги-и-Гассета шрифтовым оформлением. Название, что говорить, широкозахватное, такое же, как лесные просторы с картины Шишкина, использованной автором сайта в оформлении титула.
Это сайт авторский, редактор-составитель — историк Андрей Раковский. Свою задачу он определил так: «Помочь историкам и любителям истории облегчить доступ к литературе, необходимой им для работы или изучения истории».
Концепция:
«Меня не устраивает ситуация, когда одни исторические легенды просто подменяются другими. Порождая очередной штамп в массовом сознании. С учетом же того, что история очень политизированная наука, дальше эти штампы используются разными сторонами.
Эти штампы разные. Но в одном они едины — они используют одну систему построений. А именно:
1. Выделяется только один какой-то фактор, повлиявший на события. И принимается то, что он был главным…
2. Осуществляется перенос в прошлое нынешнего — нынешнего знания, морали и т. д.
Почему-то предполагается, что исторические деятели и персонажи знали то, что знаешь ты сейчас…
Перенос современных моральных оценок в прошлое — еще более часто встречаемое явление…
Замечу еще и то, что не стоит переоценивать нынешнюю мораль. Во все времена склонны были считать произошедшее ранее (или в других обществах) — дикостью. А вот, дескать, ныне…
На самом деле наша мораль ничем не лучше морали живших ранее. Она просто другая…
Из сказанного следуют рекомендации для сайта, которым я и буду следовать.
По каждому событию будет даваться все многообразие оценок, которое только можно дать. Естественно, в меру моих возможностей и наличия материала».
Вступление обязывающее — что будет дальше? Начинаю просматривать разделы.
И что же: только знакомство с разделами этого сайта и его содержанием заняло у меня около часа. Тематический каталог содержал 17 позиций («История как наука», «Всемирная история», «История России», «История религии», «Исторические гипотезы», «Альтернативная история», «Сомнительная история», «Историческая мифология» и т. д.). Каждый раздел каталога содержал подразделы — скажем, «История как наука» (http://tuad.nsk.ru/~history/science/Titul.html) группировал свои материалы, распределив их в подразделы: «Методология истории», «Философия и история», «Постижение истории», «Науки, пересекающиеся с историей», «Историография». И выход к собственно текстам уже был с этих страниц. Например, со страницы «Методология истории» — к работам Марка Блока «Апология истории», А. Я. Гуревича «Историк конца XX века в поисках метода» и «Территория историка», Г. И. Зверева «Реальность и исторический нарратив: проблемы саморефлексии новой интеллектуальной истории», В. В. Ильина «Гуманитарные основания истории как процесса» и т. д. (всего здесь двенадцать работ).
