Опыт свидетельствует о том, что если желудок регулярно принимает стимулирующие средства, превосходящие по уровню те, которые приобретаются при помощи пищи и сна, это вызывает болезненную слабость в отсутствие стимуляции. Возбуждение сменяется расслаблением. Тонус желудка снижается ниже здорового уровня — ровно настолько, насколько он приподнимается при помощи искусственной стимуляции. Если этот цикл повторять регулярно, в физическом теле человека образуются нездоровые изменения — своего рода вакуум, который может заполнить лишь та разрушительная сила, которая его создала. Здоровый баланс тела нарушается. В девяноста девяти случаях из ста, пьяница причиняет непоправимый вред собственному здоровью.
Некоторые люди рекомендуют пиво в качестве замены крепкого алкоголя, в надежде, что оно сможет вернуть пленным здоровье и свободу. Но пиво может не только избавить от дурной привычки, но и породить новую. Пиво заканчивает работу, которую начал крепкий алкоголь. Единственная разница в том, что если в случае крепких напитков, жертва быстрее разрушала свои органы и попадала в могилу, от пива этот процесс замедляется — и человек разрушает себя с благожелательной тупостью идиота, а не с демоническим безумием помешанного.
Некоторые люди рекомендуют вино в качестве средства избавления от смертельной алкогольной зависимости. Но привычку нельзя обмануть и лишить власти с помощью этих средств. Страстное желание не может превратиться в разумное и умеренное потребление. Будет неправильно утверждать, что вино излечит невоздержанность и остановит прогресс болезни. Человек стремится выпить такую дозу, которая позволит ему достичь уровня радости, возникшего из-за нарушения природного баланса. В противном случае, тяга к спиртному будет давать о себе знать — с настойчивостью, которой нельзя будет воспротивиться. Задолго до того, как разрушительная работа дойдет до конца, вино окажется недостаточным стимулом для того, чтобы ободрить слабеющий дух. Оно также станет кислотой для ослабленного желудка. Вскоре, человек снова вернется к виски и бренди для того, чтобы продолжить саморазрушение.
В одном из эссе Толстого говорится о всевидящем духовном существе, обычно называемом совестью. Одним своим концом, совесть показывает нам правильные поступки, а другим — неправильные. Следуя по правильному пути, мы обычно не замечаем ее. Чтобы осознать это духовное существо, человек должен сделать нечто, противоположное указаниям совести. Совесть — как навигатор, осознающий, что он выбрал неправильный путь, и уже не может пользоваться веслами, мотором или парусами до тех пор, пока не найдет правильный путь при помощи указаний компасе. Каждый человек, чувствовавший различие между требованиями естественной жизни и своей совести, может продолжать дальнейшую жизнь либо через изменение поведения в согласии с требованиями совести, или через бегство от обличений совести.
Таким образом, всю человеческую жизнь можно разделить на действия двух видов:
1) приведение поведения в гармонию с совестью; и
2) попытки убежать от указаний совести, чтобы продолжать жить так же, как и раньше.
Некоторые люди избирают первое поведение, некоторые — второе. Чтобы жить по совести, необходимо моральное просветление, увеличение количество света в нашем «я» и особое внимание на указания света. Что же касается пренебрежения указаниями совести, здесь есть два пути, внешний и внутренний. Внешний путь — это занятия, отвлекающие человека от указаний совести. Внутренний путь — попытки замутнить совесть.
Чтобы не видеть предмет, который находится перед ним, человек может либо настойчиво смотреть на что-то другое, более захватывающее, или закрывать свои глаза. То же самое и с указаниями совести. Некоторые люди пытаются их избежать, сосредоточившись на различных занятиях, заботах, развлечениях или играх. Другие, напротив, пытаются чинить препятствия своим органам восприятия. Когда у людей притуплены или ограничены нравственные чувства, внешних отвлечений достаточно, чтобы заставить их игнорировать указания совести на неправильность их жизни. Однако, этих средств недостаточно для нравственно чувствительных людей.
Внешние средства не могут скрыть от такого человека конфликт между его жизнью и требованиями его совести. Поэтому, чтобы жить, как и раньше, люди прибегают к надежному внутреннему методу: замутнить саму совесть, отравляя мозг отупляющими веществами.
Многие люди не живут в согласии с требованиями своей совести, но им не хватает силы, чтобы изменить свою жизнь в согласии с этими требованиями. Внешние отвлечения недостаточны, чтобы заглушить этот конфликт, или же они быстро надоедают. Что же делать, чтобы продолжать жить и дальше, не обращая внимания на указания совести на неправильность их жизни? Люди пытаются повлиять на деятельность органов, через которые сама совесть проявляет себя. Точно так же человек закрывает глаза, если он не хочет чего-то видеть.
Причина всемирной популярности опиума, алкоголя и табака — не вкусовые качества, не удовольствие и веселье, которые они дают, а в потребности человека спрятать от самого себя требования собственной совести.
Люди не просто отупляют себя, чтобы заглушить свою совесть. Когда они хотят толкнуть других людей на поступки, которые противоречат их совести, они намеренно притупляют их. Они оболванивают людей, чтобы лишить их совести.
Когда войска захватывают укрепленный город, солдаты не щадят никого и убивают беззащитных стариков и детей. Командиры приказывают выдать им спиртное, и тогда они делают все, что от них ожидается.
Всем известно, что люди, терзаемые совестью из-за дурного поступка, часто начинают пить. Аморальные люди притягиваются к одурманивающим веществам сильнее, чем кто-либо другой. Шайки разбойников и воров не могут жить без регулярных попоек.
Есть одна причина для использования отупляющих веществ в высших и низших слоях общества, в больших или малых количествах, регулярно или только изредка. Эта причина — необходимость заглушить голос разума, избавиться от осознания раздора между образом жизни человека и требованиями его совести.
Лишь это — причина широкого распространения всех притупляющих субстанций. К наиболее опасным из них принадлежит табак.
Любой курильщик согласится с тем, что желание притупить себя табаком приходит в определенные, и часто сложные моменты его жизни. Я вспоминаю дни, когда курил сам. Когда именно мне хотелось курить больше всего? Когда я стремился забыть и изгнать из памяти вещи, которые всплывали в моем сознании. Я сидел один, ничего не делая, и знал, что должен заняться работой — но мне не хотелось трудиться, поэтому я сидел и курил. Я обещал быть в некоем доме в пять часов, но проводил слишком много времени в другом месте и опаздывал. Мысль о нарушенном обещании не нравилась мне, и я курил. Я терял терпение и оскорблял какого-то человека. Я знал, что поступал неправильно, и мне необходимо извиниться. Но я все равно хотел выпустить мою раздражительность — поэтому, я курил и продолжал раздражаться. Я проигрывал в карты больше денег, чем мог этого позволить, и поэтому курил. Я допускал ошибки и дурные поступки, и из-за этого оказывался в сложном положении. Мне не нравилось признаваться в этом, и поэтому я обвинял во всем других и курил. Я был недоволен тем, что пишу, и знал, что все нужно переделать заново — но мне не хотелось этого делать, и я курил. Во время спора я видел, что мы с оппонентом не понимаем и не можем понять друг друга, но я все равно хотел выразить свое мнение. Я продолжал спорить и курить.
Освобождение от одурманивающих субстанций станет важной эпохой в жизни человечества. И, похоже, эта эпоха приближается. Вред от них уже признается. Мы стали по-новому относиться к людям, которые их использует. Почти незаметная перемена в восприятии неизбежно приведет к тому, что люди перестанут употреблять одурманивающие вещества. Они откроют глаза к требованиям своей совести, и начнут строить жизнь в согласии с их восприятием.
