Десять лет назад возобновились раскопки Асора, но дворцовый архив пока не найден, хотя в крупном месопотамском городе Мари обнаружены письма, отправленные из Асора после 1800 года. Была же и ответная корреспонденция! Ее еще предстоит отыскать ученым.

Около 1200 года до новой эры в Палестину вторгаются филистимляне. В сражениях у них было определенное преимущество, ведь в отличие от египтян и ханаанеев они воевали железным оружием. К моменту его появления военное дело зашло в тупик. Бронзовые доспехи были так тяжелы, что воины едва могли двигаться в них. Рядом с неуклюжими живыми «крепостями» филистимляне носились, как грозные ракеты. Но откуда они пришли?

По мнению израильского археолога А. Мазара, филистимляне происходят из материковой Греции: «Восприятие ими городского образа жизни, быстрое усвоение ими принципов планировки и фортификации, как и создания дворцов, храмов и жилых комплексов, свидетельствует о давнем знакомстве с этими принципами, что подтверждает гипотезу о балканском происхождении». Культовая глиняная пластика филистимлян тоже связана с микенскими традициями.

Близ Красного моря в древности лежала страна Саба, защищенная песками Аравии надежнее, чем иная империя – великой стеной. Однажды римские легионы все же показались в ее пределам но, изнуренные жарой, потеряв половину солдат, они, словно пустынный вихрь, набежали на стены столицы, разбились о них и снова скрылись вдали – горстка захватчиков среди громадных холмов песка. Даже положение этой богатой страны, расцветшей в пустыне, было в древности мало кому известно. Караваны приходили, привозили пряности и благовония, обильным урожаем обирали римское золото, а потом опять растворялись как мираж. (Плиний Старший жаловался, что каждый год 100 миллионов сестерциев увозят в Индию и Аравию.)

Когда-то такой же фатаморганой, поражая воображение даже привыкших к пышности израильтян, предстала перед Соломоном равная ему в делах людских жена – царица Савская. На страницах Библии дважды рассказано об этой «встрече в верхах», состоявшейся за три тысячи лет до Кемп-Дэвида. И пусть некоторые радикальные историки, например, немец Б. Дибнер, досуже спешат заявить, что, может быть, и Соломона не было, но памятники Сабы есть и еще ждут тщательных раскопок.

В 1970-1980 годы здесь работали советские археологи. В марте 2001 года в столице царства – Марибе – начались раскопки под эгидой Германского археологического института. В древности здесь проживали до 50 тысяч человек. Два раза в год, осенью и весной, в Марибе льет как из ведра. Местные жители возвели возле города плотину длиной 620 метров. Образовалось озеро. От него вела сеть каналов, орошавшая территорию площадью 9600 гектаров. Посреди пустыни вознесся сад Эдем. Здесь выращивали просо, пшеницу, финики, лакрицу. Чеканили свою монету, пользовались своей письменностью, строили монументальные здания. Среди правивших страной были и царицы. Имена двух из них доносят клинописные документы, найденные в Ашшуре. В Сабе трон был доступен женщинам. Возможно, это и породило легенду о мудрой правительнице. Со временем археологи надеются восстановить историю Сабейского царства, ведь пока еще не найден городской архив Мариба.

В бронзовом веке народы Передней Азии поклонялись богине плодородия. Ее изображение представлено на бесчисленных амулетах и печатях

Храм Соломона в Иерусалиме. Эстамп, XV век

Близ Хайфы расположена гора Кармел (по-еврейски – Керем Эл, «Сад Господа»), вечно покрытая зеленью. Ее высота – 552 метра. «Твоя голова – как гора Кармел» – сказано о ней в «Песне Песней» (7,6). В эпоху палеолита гора была густо покрыта лесами, что изобиловали зверьми, в том числе слонами и носорогами. В 1931 году здесь нашли три пещеры, где люди селились еще 150 ООО лет назад. Здесь лежали скелеты, кремневые серпы и наконечники копий, костяные крючки для ловли рыбы, ожерелья из раковин. Для многих здешних культур гора Кармел была священной. Для ханаанеев и финикийцев она была связана с именами Ваала и Астарты. Греки посвящали ее Зевсу, а римляне – Юпитеру, Здесь бывали пророки Елисей и Илия. На горе Кармел находился оракул финикийского бога войны, и к нему обратился командующий римской армией Веспасиан, «и ответы его обнадежили, показав, что все его желания и замыслы сбудутся, даже самые смелые». Что ж, вскоре Флавий Веспасиан усмирил восставшую Иудею и летом 69 года новой эры был провозглашен новым императором. Так сбылись его дерзкие замыслы.

Ирина Прусс

«Черная простыня летит по городу» – тон называлась статья Марии Осориной, опубликованная в нашем журнале, кажется, больше десяти лет тому назад. Свобода слога уже тогда выдавала раскрепощенность мысли, ее неподвластность жестким канонам сугубо научного способа рассуждений, то есть прежде всего ориентированного на одобрение ученого сообщества, необходимое для диссертаций и карьерного роста. Еще меньше наш молодой автор была скована психолого-педагогическими догмами, выбирая несущественные для них и, более того, подозрительные объекты анализа – вроде детских страшилок или девочкиных «секретов».

И вот теперь книга Марии Осориной вышла в серии «Мастера психологии». Все тот же вольный стиль, способность увидеть существенное в повседневных мелочах и рассказать об этом не назидательно рецептурно, а захватывающе интересно.

Здесь очень много нового о детях – это и составляет содержание книги, отнюдь не декларативное, но густо набитое важными и очень конкретными психологическими деталями, осмысляемыми, однако, в общем контексте культуры. Но, как всегда бывает при соприкосновении с Иным, Другим способом восприятия и действий, отличным от нашего, такая встреча заставляет по-новому взглянуть на самих себя.

Все-таки мы так и остались детьми осевого времени и прогрессистской культуры, начавшейся, как утверждают, не то с Возрождения, не то с Просвещения. Хоть мы и посмеиваемся над наивным самодовольством умников XIX века, но даже в этой нашей усмешке – все та же снисходительность к заблуждениям прошлого, нами якобы давно преодоленных и изжитых.

Мы-то, в отличие от них, знаем.., понимаем.., с точностью установили.., научились учитывать такое обилие факторов…

Вот – колыбельные песенки. Вы что поете своему ребенку? Одна моя знакомая усыпляет внука романсами, другая – песнями Окуджавы; не помню, чтобы кто-нибудь в нашем окружении пел «Придет серенький волчок, он ухватит за бочок и утащит во лесок» – страсти какие, что ж ребенка бедного запугивать?!

А вот Осорина говорит, что у колыбельной этой есть свой потаенный смысл, важный для маленького человека. Смысл этот – в слове «край» («Не ложися на краю»), в понятии границы, линии, по которой мир, защищенный материнскими руками, ее теплом, ее прикосновением, соприкасается с чужим, огромным, опасным миром: так появляются первые координаты для выстраивания пространства жизни. И «черна курица ряба», которая спала на завалинке, то есть у наружной стороны этой границы, была за то сильно потрепана совою. А колыбель, которая висит высоко на золотом крюку, и ремни у нее бархатные, и колечки витые, – это вовсе не описание люльки в стиле китч, но описание мироустройства, в котором ребенку отведено самое лучшее место…