И прозрачна даль,

И ясна печаль…

Замерла свирель…

Голоса Дриад

Из лесных прохлад

И струя струе

Как сестра сестре,

Повторит напев, Прозвенев…

— Холодея, песнь мы слышим.

Вечер видит Пан. Сестры!.. -

Слышим и не дышим,

Пышных тканей не колышим…

Вечер видит Пан!

— Уберем кудрей хрустальных

Стынущий узор!

Сохраним залог венчальный

В струйной урне погребальной

Бога — Пана взор.

…Штраух — сын… приятельницы Марии Сиверс — Мать Штрауха — Мария фон Штраух-Шпеттини (1847–1904), придворная актриса Немецкого Императорского театра в Петербурге; основательница первого петербургского теософского кружка (1901). В 1903 г. вступила в Немецкую секцию Теософского общества и получила членскую карту от Р. Штейнера.

После смерти М. фон Штраух-Шпеттини основанный ею теософский кружок носил ее имя. Краткая биография М. фон Штраух-Шпеттини и ее письма к Марии Яковлевне опубликованы в книге "Aus dem Leben von Marie Steiner-von Sivers" (Domach/Schweiz, 1956).

С161. После доклада Макса об "Эросе"… — Видимо, Сабашникова имеет в виду лекцию М. Волошина "Пути Эроса", прочитанную 27 февраля 1907 г. в Литературно-художественном кружке в Москве.

С. 162. Макс, поехал с ней. — М. Волошин уехал с матерью из Петербурга в Коктебель 19 марта 1907 г.

"Держа в руке свой пламенник опасный…" — Вяч. Иванов. Стихотворение VЬI из цикла "Золотые завесы". (Цит. по: "Цветник Ор. Кошница первая").

С. 163. Стихи.", были напечатаны… в альманахе "Цветник Ор". — В альманахе напечатаны 4 стихотворения М.Сабашниковой: "Посвящение", "Весна", "Осень" и "Лес".

Нике (Ника) — Греческая богиня Победы, часто изображается крылатой, с венком и пальмой.

С. 164…. двенадцать сонетов Маргарите… — Вошли в цикл "Золотые завесы", составленный из 16 сонетов; считается, что все они посвящены М.В.Сабашниковой.

…"Страсти Господни". — Поэма вошла в книгу А.Ремизова "Звезда Надзвездная. Stella Maria Maris" (Париж, 1928).

…"Но у креста стояла Мать, Звезда Надзвездная……. — Смысловая цитата. У

Ремизова поэма заканчивается следующей картиной:

А по чумному безлюдью с пустынной Голгофы

от Креста разносился по миру плач Богородицы — I звезда — надзвездная!

И до разевета третьяго дня, как встать заре и

взойти воскресшему солнцу, на Палач-горе голгофской,

поклонив ко кресту голову, не отходила от креста

неумолимая смерть

— жизнь вечная -

дар на спасение.

С. 165…их дети вместе со своей воспитательницей вернулись… — Весной 1907 г. в Петербург вернулись Замятнина и двое младших детей — Лидия и Константин, двое старших остались за границей.

…я… заехала к Ивановым… — Лето 1907 г. Ивановы проводили в глуши Загорья, дальнего поместья Могилевской губернии.

"Настоящая любовь… это — категорический императив!" — "Категорический императив" — в данном случае — неотменимое веление долга, требующее слепого повиновения. Термин введен И. Кантом в "Критике практического разума" (1788) и собственно относится к области наиболее отвлеченных проблем теоретической этики в понимании Канта.

Трогательным вниманием встретил меня Макс… — М. В. Сабашникова приехала вКоктебель Навгуста 1907 г. Об этом втором приезде Маргариты Васидалвны в Крым сохранились интересные воспоминания Евгении Казимировны Герцык (187"-1V44;, известной переводчицы и литературного критика, друга М. Волошина со времен "башни" и его соседки по Крыму. Она пишет: "Они приехали под вечер. Почти не заходя в дом, мы повлекли Маргариту на плоскую, поросшую полынью и ковылем гору, подымавшуюся прямо за домом. Оттуда любили мы смотреть на закат, на прибрежные горы. Опоздали: "героическое и жестокое" миновало. Но как несказанно таяли последние радужные пятна/в облаках и на воде. Лиловел тяжелый Мэганом. Я не знаю, откуда на земле прекрасной открывается земля! Наше ли общее убеждение передалось Маргарите, только она, запрокинув голову, шептала: да, да, мы как будто на дне мира… Волошин счастливым взглядом — одним взглядом — обнимал любимую девушку и любимую страну: больше она не враждебна его Киммерии!.. Мы долго стояли и ходили взад и вперед по темнеющей Полынь-горе. Волошин рассказывал, как накануне Маргарита зачиталась с вечера "Wahlverwandtschaft"* Гете и, когда кончила роман, так была потрясена им, что в 3 часа ночи со свечой в руке, в длинной ночной сорочке пошла будить — сначала его, но не найдя в нем, сонном, желанного отклика, приехавших с нею двоюродную сестру и приятельницу и, подняв весь дом, стала им толковать мудрость Гете. Маргарита, смеясь смущенно: но как же спать, когда узнаешь самое сокровенное и странное в любви.

*Избирательное сродство (нем.).

У нас начались новые дни, непохожие на прежние с Волошиным. То застенчивая, то высокомерная, Маргарита оттесняла его. "Ах, Макс, ты все путаешь, все путаешь…" Он не сдавался: "Но как же Амори — только из путаницы и выступит смысл".

Он оставил ее погостить у нас и, простившись с нами у ворот, широко зашагал в свой Коктебель — к стихам, книгам, к осиротевшей Вайолет.*

* Харт, Вайолет — английская художница.

Маргарита не ходок. Мы больше сидели с ней в тени айлантусов в долине. Зрел виноград. Я выискивала спелую гроздь розового муската и клала ей на колени, на ее матово-зеленое платье. Она набрасывала эскизы к задуманной картине, в которой Вячеслав Иванов должен был быть Дионисом — или призраком его, — мерцающим среди лоз, а она и я щ.: "Скорбь и мука" — "две жены в одеждах темных — два виноградаря…" (по его стихотворению). Мы перерыли шкафы, безжалостно распарывали какие-то юбки, темно-синюю и фиолетовую, крахмалили их: она хотела, чтобы они стояли траурными каменными складками, как на фресках Мантеньи. Картина эта никогда не была написана. И говорили мы чаще всего о Вяч. Иванове, о религиозной основе его стихов; многоумно решали, куда он должен вести нас, чему учить… Маргарита печалилась, что жена мешает ему на его пути ввысь. Все было возвышенно, но все — мимо жизни. Это была последняя моя длительная встреча с нею. Осенью она надолго уехала за границу. Через годы — и еще через годы — я встречала ее, и всякий раз она была все проще и цельнее, все вернее своей сущности, простой и религиозной. Но здесь я роняю Маргариту — не перескажешь всего, не проследишь линии всех отношений". ("Воспоминания". Париж, 1973, с. 83–85).

С. 166. Она умерла… от скарлатины. — Л. Д. Зиновьева-Аннибал умерла 17 октября 1907 г. в имении Загорье; похоронена в Петербурге в Александро-Невской лавре.

…портрет Лидии в позе Моисея Мимуниаджело. — Римский портрет Зиновьевои-Аннибал написан в конце 1907-начале 1908 годов. В 1911 г. этот портрет видел А. Блок. 7 ноября он записал: "В кабинете (Вяч. Иванова. — Ред.) висит открытый теперь портрет Лидии Дмитриевны — работы М. В. Сабашниковой — не по-женски прекрасно". (Блок А. А, Дневник. М., 1989, с. 15).

Будхи (буддхи; санскр. — "состояние бодрствования, сознательной деятельности" — Б. Л. Смирнов) — Термин древнеиндийской теософии и философии: мудрость любовь. См.: Штейнер Р. Теософия. Пер. А. Р. Минцловой. Спб., 1910 (глава "Тело душа и дух"). В позднейших паданиях книги Р. Штейнер ввел вместо понятия "Будхи" понятие "Жизнедух".

С. 167…увидеть Тиберия Августа, правившего во времена Христа… — Тиберий (Клавдий Нерон; 42 г. до Р.Х. - 37 г. после Р.Х.). В 4 г. до Р.Х. усыновлен Августом, с 14 г. — римский император.

С. 168…"Микеланджело" Германа Гримма… — Имеется в виду книга Г. Гримма "Жизнь Микеланджело". В русском переводе вышел 1 том под названием "Микель-Анджело Буонаротти" (Спб., "Грядущий день", 1913-14?).