Е.И. Рерих писала о том, что в эзотерическом буддизме нирвана трактуется как «полное развитие всех возможностей, заложенных в человеческом организме» (Е.И. Рерих. Основы буддизма, Новосибирск, 1990, с. 33). В письме от 16.01.35 Е.И. Рерих определяет Нирвану как «…состояние достижения наивысшего проявленного совершенства в соответствии с данным циклом эволюции для каждого царства и вида. (…) Степеней Нирваны столько, сколько циклов совершенствования в Беспредельности. Но всегда она будет выражением максимума совершенства в соответствии с определенной стадией эволюции».

О планетарной миссии Богочеловека и подлинной сути состояния духовного освобождения в Живой Этике говорится: «О Богочеловеке так много говорят, стремясь к обоготворению. Столько есть памятных записей, указующих на Образы, устремленные к высшим мирам. Но как тускло представлены они в сознании людском! Богочеловек есть только ушедший в иные миры! Но Мы, Братья человечества, ищем и утверждаем Богочеловека на Земле. Все Образы Мы чтим, но особенно тот великий образ Богочеловека, который несет в сердце полную «Чашу», готовый к полету, но несущий на Земле всю «Чашу». Отвергая свое назначение, напрягает свое огненное существо; творя назначение, человек утверждает Космический Магнит. Богочеловек – творец огненный! Богочеловек – носитель огненного знака Новой Расы. Богочеловек горит всеми огнями. Так включите в рекорды о Богочеловеке; Архат, Агни Йог, Тара, так внесем» («Иерархия», § 14).

«Мы насыщаем пространство течением эволюции. Братья человечества отказываются от Паранирваны для утверждения человеческой эволюции, добровольно стремясь к основанию лучшей ступени» («Иерархия», § 1).

Соответственно, высшим этическим идеалом Агни Йоги является не ушедший от мира мудрец, отстраненный от проблем и страданий этого мира, а Архат, или Богочеловек, поставивший свой психодуховный потенциал на службу человечеству, чтобы помочь другим людям открыть в себе то, что открыл он сам, – выражаясь словами Христа, «Истину, которая сделает нас свободными».

Еще один вопрос, который освещается в Учении, – это конкретная деятельность Архата на земном плане бытия, его влияние на ход земной жизни. Кратко миссию Богочеловека можно определить как содействие ускорению эволюции всего сущего на планете. Одним из методов реализации этой космической миссии служит активная психодуховная деятельность Архата на высших энергоинформационных планах бытия, насыщение ауры планеты творческими духовными энергиями и эволюционными идеями, способными проникнуть в сознание миллионов людей и ускорить их развитие. Этот вид деятельности называется в Живой Этике цементированием пространства, или мыслетворчеством. О влиянии силы мысли на эволюцию человечества в Учении говорится: «Мысль творит, протяжение мысли в пространстве неизмеримо. (…) Среди многих причин эволюции мыслетворчество имеет основное значение» («Мир Огненный», часть I, § 613).

«Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мыслей. Огорчения от состояния людей текут как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивают в исступлении невежества… мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов.

…Каждый из нас может быть очень огорчен низким состоянием воплощенных. Но это не имеет ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят. (…) Каждый Учитель жизни мог основывать свое значение лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы» («Знаки Агни Йоги», § 122).

Аналогичную мысль высказывал в своих работах и выдающийся философ и духовный деятель Индии С. Вивекананда. Он писал: «Наиболее возвышенные из людей проходят молча, ибо знают истинную силу мысли. Они знают, что если они войдут в пещеру, закроют вход и продумают пять истин, эти пять истин будут жить вечно… И, действительно, они перелетят через горы, через океаны, облетят весь мир». (С. Вивекананда. Философия йоги. М., 2003, с. 328).

Конечно, в данном случае речь идет о мыслях и идеях, «генерируемых» сознанием высокоразвитых в духовном отношении индивидов. Мысли обычных людей не имеют такого творческого потенциала и, соответственно, такого влияния на окружающее. Что же наделяет мыслеидеи великих подвижников духа столь мощным творческим потенциалом? Конечно же, развитая психическая энергия, неразрывно связанная с открытыми высшими центрами сознания, а также связь сознания каждого Архата с эволюционными структурами Космоса – Космическим Магнитом и Иерархией Света.

В книге «Сердце» Иерархия была названа связью с Беспредельностью. Эта же мысль выражена в лаконичных строках книги «Иерархия»: «Нельзя представить себе явления моста в Беспредельность, ибо мост нуждается в устоях. Но Иерархия, как устои моста, доводит до берегов Света».

Мост между нашим, земным, планом и Беспредельностью – таковой в действительности и является главная миссия Иерархии Света на Земле, представительство которой на Земле с незапамятных времен называлось народами мира Белым Братством.

Что такое Иерархия? Это один из главных принципов, или законов, бытия мироздания и одновременно организация эволюционных сил, направляющая эволюцию всего мироздания. Рассмотрим оба значения этого понятия.

Как закон мироздания Иерархия – это всеобщий организационный принцип, предполагающий руководство высшего низшим и подчинение низшего высшему. «Подчинение низшего высшему лежит в основе Космоса», – говорится в «Беспредельности» (§ 115). Как писал один из первых исследователей Агни Йоги А.И. Клизовский, «иерархическое начало управления Космосом вытекает из таинства космической жизни. Космос, как живой и сложный организм, все части которого для согласованной деятельности нуждаются в своем управлении в Едином, который, объединяя их деятельность, направлял бы разнообразное действие разных органов Его к единой цели» (А.И. Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи. Рига, 1990, т. 1, с. 202).

В этом аспекте понятие Иерархии тесно связано с представлениями большинства людей о Начале, управляющем бытием мироздания, т. е. о Божественном Начале.

В Агни Йоге не раз подчеркивается сверхличная, неантропоморфная сущность Божественного Начала. А. Клизовский пишет по этому поводу: «Все философские системы Востока, расходясь между собою в понимании второстепенных основ Бытия, единогласно признают главной его основой Единую Реальность, которая, находясь вне феноменальной Вселенной, для человеческого понимания недостижима и недоступна. (…)

Неправильно истолковав слова Христа, что «Бог есть дух», христианские теологи сделали из Бога-Духа не принцип, но некую духовную Сущность, наградив ее всеми самыми высокими человеческими достоинствами, какими эта сущность, по их мнению, должна обладать. Точно так же представляют себе своего бога дикари, с той лишь разницей, что бог дикаря обладает самыми высокими достоинствами дикаря, а не культурного человека.

(…) В адрес христианского Бога, Который, по учению христианской церкви, есть сама любовь, сострадание и милосердие, всегда неслись и несутся бесчисленные упреки в несправедливости и в жестокости, так как верующий христианин не знает, что постигающие его удары есть действие космических законов, но не Бога.

Введенный в заблуждение неправильными представлениями о Боге, верующий и страдающий христианин задает много несуразных вопросов в отношении Бога, например – почему Бог допускает, чтобы совершилось какое-нибудь возмутительное преступление, если Он всезнающ? Почему Бог не пресекает какое-нибудь вопиющее злоупотребление, если Он справедлив? А подчас, видя искаженные от ужаса и страдания лица погибших в катастрофах людей, человек шлет Богу уже не упреки, а проклятия, и часто отворачивается от Него навсегда, принося этим себе непоправимый вред. Но это происходит из-за ложного учения церкви о том, что Бог есть Сущность, Которая за всем следит, все знает и все видит. (…)» (А.И. Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи. Рига, 1990, т. 1, с. 200–202).