Все это говорит о том, что под руководством духовных Учителей Е.И. и Н.К. Рерихи прошли долгую школу освоения законов высшей космической реальности, сосуществующей с реальностью земного плана бытия, но открытой ничтожно малому числу людей. И только тогда, когда и духовные знания, и практический жизненный опыт Н.К. и Е.И. Рерихов достигли нужной ступени, на их плечи была возложена планетарная по своему значению миссия принесения нового духовно-философского учения и организации огромной по размаху духовно-просветительской и общественно-культурной деятельности.

Поскольку Рерихи жили в обычных земных условиях (исключая небольшой период времени, который они провели в Ашраме Шамбалы), встречи с Учителями и сотрудниками Братства на физическом плане не могли быть частым явлением в их жизни. Общение Е.И. и Н.К. Рерихов с Учителями происходило в основном на духовном плане, путем телепатического контакта. Таким же образом была осуществлена и передача Рерихам учения Живой Этики. Миссия телепатического принятия и записи учения, а затем составления из полученных текстов отдельных книг Живой Этики была возложена на Е.И. Рерих благодаря развитым способностям ясновидения и яснослышания, свойственным ей с детства.

Временем установления постоянной духовно-телепатической связи Рерихов с Учителями можно считать 1920 г. Не исключено, что та памятная встреча в Лондоне в 1920 г. была своеобразной вехой, отметившей наступление особо важного в духовном отношении периода их жизни. Вначале (в 1920–1923 гг.) телепатические сообщения Учителя записывались большей частью Н.К. и Ю.Н. Рерихами. В основе бесед часто были вопросы, задаваемые Учителю на самые разнообразные темы. Содержание бесед, как правило, касалось мировоззрения Учителей и различных аспектов эзотерической философии Востока. Кроме того, Рерихам было сообщено немало интересного об их прошлых воплощениях и сотрудничестве с Белым Братством в прошлых жизнях. Махатма М. придавал большое значение культурно-просветительской деятельности Рерихов, и поэтому в беседах затрагивались также события их повседневной жизни и работы.

Тогда же, в 1920 г., было положено начало записям учения Живой Этики. Вначале, как отмечает П.Ф. Беликов, эти записи носили отрывочный характер, и лишь после прибытия семьи Рерихов в США они стали систематическими.

В 1924 г. дневник общения с Учителем начинает вести Е.И. Рерих, и тогда же Махатма М. поручает ей запись передаваемых Им текстов Агни Йоги, а затем составление из них книг учения.

О процессе записи учения и других сообщений Учителя, а также последующем отборе материала, который впоследствии надлежало опубликовать, П.Ф. Беликов пишет: «Вспомним слова из Первой Книги «Листы Сада Мории»: «Даю Вам Учение, кармические сообщения, Указы. Учение пригодно для всего мира и для всех сущих. Чем обширнее поймете, тем вернее для вас. Кармические сообщения в заботе и любви о вас. Мы даем предупреждения и позволяем вам встретить волну кармы со знанием. Потому не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам понятны. Указы всегда понятны и должны исполняться без промедления» («Листы Сада Мории», т. 1, «Зов», 1923, март 10).

Непосредственно эта запись дополнена в рукописи Елены Ивановны следующей фразой, не вошедшей в опубликованную книгу: «Также в видениях имеете все три рода указаний, но кроме них еще знаки личного сознания, объединенного. Этот род видений подлежит изучению и вниманию».

В рукописи книг Живой Этики включено много записей, исключенных Еленой Ивановной из самих книг. При приеме записывалось каждое Слово Учителя, а затем Елена Ивановна уже сама решала, что следует обнародовать и что опустить. В первую очередь исключались все указания сроков. Они не подлежали огласке, так как в силу вышесказанного могли быть отодвинуты и намеченное ими событие могло принять другие формы. Ориентируясь на их соблюдение, Рерихи готовы были принять все коррективы к ним.

Затем шла фильтрация личных Указов. Многое, что касалось лично Рерихов, до известной степени было полезно знать и другим, вступающим на Путь Познания. Эти фрагменты оставались, претерпев иногда незначительные изменения. Фрагменты, затрагивающие как-то личные их действия, личную карму, при подготовке книг к печати опускались. Также не публиковались наиболее сокровенные места, трактующие некоторые вопросы об Учителях, о прошлых воплощениях, о предметах, могущих вызвать нежелательную реакцию отчасти противников, а отчасти и последователей Учения. (…) Выборка, что следует поместить в ту или иную Книгу Живой Этики и что нужно изъять из нее, проводилась вполне сознательно, с полной ответственностью за проведенную работу. Вообще, что отличает Книги Живой Этики от других работ, в том числе и многочисленных подражаний, появившихся в последнее время, – это высокая степень сознательности. Через сознание пропускалось все полученное, ни одна запись не делалась механически, по любому затронутому в книгах вопросу могли быть даны разъяснения. Конечно, это не касалось прогнозов на будущее. Во что оно выльется, не могли ответить и Учителя»[7].

Попробуем теперь хотя бы кратко охарактеризовать содержание книг Агни Йоги, составленных и опубликованных на основе текстов, переданных Учителем.

Как уже говорилось, первая книга учения – «Листы Сада Мории», изданная в двух томах, «Зов» и «Озарение» – по стилю и форме несколько отличается от последующих книг серии «Агни Йоги». Она была почти целиком составлена из указаний и советов Учителя Рерихам. Но большая часть этих указаний и советов может относиться к каждому человеку, ступившему на путь духовного познания. Как говорит само название книги, главной ее темой является призыв Учителя к ученику – призыв оставить серую обыденность, устремиться к духовному поиску, к обретению своего Высшего «Я», а затем и к служению людям путем принесения им добытого духовного знания. «Зов» – это первые сведения по эзотерической философии, знакомство читателя с духовно-этическими принципами восточного эзотеризма, с его мировоззрением в целом.

Изумителен, неповторим литературный стиль «Зова», как и второго тома «Листов Сада Мории» («Озарение»). Язык книги настолько поэтичен, метафоричен и образен, что многие ее фрагменты можно считать белыми стихами (в этом стиле в основном выдержано и поэтическое творчество Н.К. Рериха). Завораживающий внутренний ритм «Зова», духовная и философская глубина художественных образов ставят эту книгу в ряд выдающихся произведений мировой философской лирики. Но вместе с тем «Зов» – одна из самых сложных в смысловом отношении работ Живой Этики. Это – первое упражнение интуиции человека, приблизившегося к учению, своеобразная проверка его способности к сверхлогическому, духовному постижению, изначально заложенной в каждом из нас. Подобная апелляция к интуитивному, духовному началу читателя присутствует в каждой книге Агни Йоги, потому что в конечном итоге цель этого философского учения и состоит в том, чтобы помочь человеку раскрыть его подлинный духовно-психический потенциал.

Вторая книга «Листов Сада Мории» – «Озарение» еще более интенсивно вводит читателя в мир основных понятий, законов и принципов эзотерической философии Востока. Тематика «Озарения» очень разнообразна. В этой книге содержатся первоначальные сведения по тем вопросам, которые будут раскрываться более углубленно и подробно в последующих работах из серии Агни Йоги. Многомерность Вселенной и человеческого организма, мир иной и его влияние на нашу жизнь, посмертное бытие сознания и перевоплощение, карма и судьба человека, методы психического и духовного самосовершенствования и практические рекомендации восточной медицины – невозможно перечислить все темы, лаконично и сжато изложенные в небольшой по объему книге.