В записях Б.Н. Абрамова есть замечательные слова самого Учителя о переданном Им миру Учении: «(…) И через тысячу лет слово Мое сохранит свою силу, как сохранили ее зерна пшеницы, найденные в древних гробницах. В них сущность жизни – Огонь. И слова Мои – огненные тоже. Неумирающая сила слова зависит от качества, силы, степени и напряжения Огня, вложенных в него. Та же сила и в слове печатном, если оно от Огня. Много печатных листов с пустыми словами. Пустые оболочки порождают пустые слова. Но слово Мое – Огненно. Поэтому и Записи эти будут читать и почерпать от их огненности. Поэтому и воздействие их на сознание мощно. Оно загорается от этих слов, и дух питается ими. Ценность, смысл и значение слов – в их огненности. Искры и вспышки огней рассеяны по страницам Великих Писаний, не умирают во времени книги такие. В этом также кроется и отличие великих писателей и поэтов. Огонь – символ жизни. Живем и восходим Огнем» («Грани Агни Йоги», т. 6, 464).

Неудивительно, что при внимательном чтении тексты Агни Йоги вызывают в сознании и организме человека эволюционную психоэнергетическую трансформацию. Под воздействием мощного духовного импульса, заключенного в этом учении, в сознании и организме человека происходит напряженная внутренняя работа, выражающаяся не только в духовно-нравственном, но и в психофизиологическом очищении и совершенствовании. Потенциал биополя резко возрастает; черты характера и личностные качества индивида претерпевают изменения. Все это создает определенную нагрузку на психику и организм человека, но только благодаря подобной трансформации и возможно его быстрое духовное продвижение.

Агни Йога дает последователям уникальные возможности для быстрого духовно-психического развития, но – и это следует подчеркнуть – огромный духовно-энергетический потенциал, заложенный в ней, требует постепенного освоения.

С книгами Живой Этики надо уметь правильно обращаться! Агни Йога – не сказки на эзотерические темы, которые можно «проглатывать» подряд целыми томами. Тексты Агни Йоги не следует читать подолгу и в больших объемах, это может вызвать перенапряжение. Недаром и в самом учении говорится: «Меньше читай, но больше размышляй». Размышление над текстами Живой Этики представляет собой не что иное, как активную медитацию, развивающую духовные и психические силы человека.

Еще одно обстоятельство – не следует увлекаться комментариями на тексты учения, лучше сначала попытаться постичь их философский смысл самостоятельно. Как говорится в самой Агни Йоге: «Не надо ценить слово разъясняющее. Бери утверждение Первоучителя» («Листы Сада Мории», «Зов», 1922, июль 12).

Сказанное относится и к комментариям, содержащимся в данном издании (в случае если они не были взяты из писем Е.И. Рерих и записей Б.Н. Абрамова), хотя в основном они носят справочный характер и не отнимают у читателя возможности самостоятельной работы с текстами учения. Но в любом случае к комментариям целесообразно обращаться не непосредственно во время чтения текстов Агни Йоги, а в конце его, чтобы не нарушать внутреннего ритма духовной работы, совершающейся в сознании в этот момент.

С самого начала своего распространения в обществе Живая Этика вызвала к себе живой интерес не только широкой общественности, но и представителей науки. Передовые научные круги России давно уже сделали вывод о необходимости изменения существующей парадигмы науки, долгие годы ограниченной рамками вульгарно-материалистической идеологии, господствовавшей в советском обществе. Необходимость изменения парадигмы науки диктовалась результатами новейших исследований в области многомерности пространства и человеческого организма, иных форм и состояний материи, паранормальных природных явлений и целого ряда других феноменов.

Научно обоснованное, аргументированное учение Живой Этики не могло не стать для передовых ученых идейным ориентиром и примером объективной, лишенной какой бы то ни было тенденциозности мировоззренческой системы, необходимость в которой давно уже ощущалась и обществом, и научными кругами.

Уже в 1990-х годах по различным проблемам Живой Этики защищались кандидатские и докторские диссертации в МГУ, ИФРАНе, Университете дружбы народов и других учебных и академических учреждениях Российской Федерации. Идеи Живой Этики оказались созвучными взглядам выдающихся представителей философии русского космизма: Циолковского, Вернадского, Чижеского. С идеями Агни Йоги во многом корремеруют и взгляды современных ученых: В. Казначеева, Н. Козырева, А. Гурвича, И. Яницкого, Л. Яншина, П. Гаряева и многих других исследователей.

Новейшие достижения зарубежной науки во многих областях также подтвердили истинность учения Агни Йоги о многомерности Космоса и существовании иных форм материи. Зарубежные исследователи добились особых успехов в изучении многомерной природы человеческого организма. В частности, исследования, проводимые Р. Моуди, Л. Уотсоном, Ч. Файе, А. Ладсбергом, Ш. Карагуллой, К. Озизом, Э. Харальдссоном, Я. Стивенсоном и другими учеными в области реаниматологии, измененных состояний сознания, танатологии, реинкарнаций, убедительно свидетельствуют в пользу истинности научных взглядов Живой Этики.

Попробуем кратко рассмотреть некоторых кардинальные положения Агни Йоги, сопоставив их с современными научными взглядами на данные проблемы.

Одна из основных идей Живой Этики – это идея многомерности Космоса. Согласно древнему эзотерическому учению, положенному в основу Живой Этики, структура материи, образующей Вселенную, многомерна. И помимо трехмерной физической реальности, доступной органам чувств человека, в мире существуют невидимые нами виды материи, образующие иные миры (или планы бытия), столь же огромные и разнообразные, как и наш физический мир.

С концепцией многомерности Космоса тесно связана и одна из самых «заклятых» проблем мировой философии – проблема соотношения духа и материи. Как решают эту старую проблему авторы Агни Йоги?

В одном из своих писем Елена Ивановна Рерих писала по этому поводу: «Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны (…) Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что (…) дух без материи – ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-Материи. Так дух будет вверху, а под ним все степени материи. Именно дух есть завершение материи». (Из письма Е.И. Рерих от 29.01.38.)

В «Гранях Агни Йоги» по этому поводу говорится: «Ошибка материалистов современной науки заключается в том, что они не допускают существования новых, тончайших, неизвестных ей форм материи, например, таких, из которых строятся образы мысли, или состоят тонкие тела, или построены прообразы плотных форм жизни. Ошибка же идеалистов в том, что они предполагают существование чего бы то ни было вне материи. Для них все не видимые физическому глазу миры, но видимые иногда ясновидящему, не материальны. Между тем как Истина лежит посредине этих двух крайностей. Отрицаемые материалистами Тонкий мир и все Высшие Миры существуют в действительности, и они материальны, только материя эта более утонченная, чем материя, известная современной науке. Но материя эта доступна изучению, может быть видима и доступна точным и неизменным материальным законам, или законам материи. Утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне материи и ее форм, даже самых тончайших и высочайших, существовать ничего не может, ибо таких форм в природе нет. Самые высокие духовные явления материальны, и аура человека, даже Духов Планетных, может быть зафиксирована сверхчувствительными аппаратами, а аура человека обычного – простой тонкочувствительной фотографической пластинкой. Нельзя сфотографировать то, чего нет. Следовательно, несомненное не может быть отрицаемо. С младенческим материализмом пора уже покончить. Если бы материализм не отрицал возможность существования более тонких и высших видов материи, это укрепило бы его позиции и подвело бы материальный фундамент под утверждение идеалистов. Сущее неотрицаемо. Бороться против действительности несомненного – значит являть невежество».