«Истинно, человечество есть связь между мирами» («Иерархия», § 166).

Мысль соединяет все миры Беспредельности – от физического до высших духовных планов бытия: «Пахтание есть символ мироздания. Кто принял такой простой процесс как символ великого действия, тот (…) понимал соотношение между микрокосмом и Макрокосмом. По физическому плану спиральное вращение есть основание накопления вещества, но совершенно тем же приемом действует и мысль. От Вершин до хаоса пространство напряжено спиралями сознания. Мысль спирально преображается в вещество, наполняя все мироздание. Нужно понять и принять преображение мысли в вещество. Такая спайка сохранит запас вещества, ибо мысль неистощима.

На Земле много пользы принесет сознание о материи мысли» («Мир Огненный», I, § 646).

Именно «материя мысли» – конечно, творческой, духовной мысли – способна помочь человеку выполнить его планетарную миссию как приемника и трансмутатора высших эволюционных энергий Космоса, без которых немыслимо развитие не только самих людей, но и всей планеты. Но для этого необходимо иметь высокий уровень духовного развития и способность к дисциплинированному, творческому мышлению, которой, увы, пока обладают лишь единицы ученых и духовных деятелей.

Проблема низкого духовного уровня человечества касается отнюдь не только сферы общественной морали и психологии. Именно эта проблема является главным фактором мирового экологического кризиса, с каждым годом все более углубляющегося. По прогнозам авторов Живой Этики, приход в электромагнитное поле Земли новых космических энергий, который неминуемо произойдет при смене космических эпох, еще больше обострит проблему экологического равновесия. Высшие энергии, пришедшие в ауру планеты, но не ассимилированные, т. е. не принятые и творчески не реализованные сознанием ее мыслящих обитателей, вместо эволюционного преображения способны вызвать лишь нарушение равновесия природных стихий и, как следствие, катаклизмы разной степени интенсивности. Энергии и силы, не нашедшие творческого применения, становятся разрушительными – таковы космические законы.

О взаимосвязи, существующей между экологическими проблемами современности и духовно-этическим уровнем человечества, а также о миссии высокодуховных людей в Учении говорится: «Расстройство климатических условий несомненно. Но люди легкомысленно замечают о пятнах на Солнце или о смещении земной оси. Такие утверждения произносятся самыми трусливыми, но даже и они не понимают, что говорят. Прекращение цивилизации, прекращение жизни, уже не раз посещавшее планету, встречалось совершенно подобными умствованиями. Так же люди не хотели замечать признаков расстройства и легкомысленно толковали о продолжении исчерпанных условий жизни. Так же и теперь люди среди множества недоумений спрашивают – почему при изучении высшего знания как бы становится неизбежным усиление чувствительности и некоторых болей? Если пояснить им, что вследствие их небрежности страдают избранные, они не поверят. Они не примут, что они представляют собой конденсатор и трансмутатор энергии. Так, при порче множества подобных аппаратов это распределение энергии расстраивается, и немногие тонкие сердца несут давление, которое должно было бы распределяться по всему миру. Солнечные натуры несут на себе упор огненной энергии и должны отвечать за миллионы трутней» («Сердце», 463).

Подлинно «солнечными натурами», являются, конечно, сотрудники Белого Братства, сознательно взявшие на себя миссию искупления негативной кармы большей части человечества. Действенная помощь духовному развитию человечества представляет собой главную миссию Архатов на нашей планете.

Понятие Архата, или, говоря языком христианского учения, Богочеловека, является одним из важнейших в эзотерической философии Востока. Богочеловек в учении Агни Йоги означает индивида, достигшего высших ступеней космической эволюции и, как следствие, космического по своим масштабам творческого потенциала. Архат, или Богочеловек, – это тот, чей разум превзошел масштабы трехмерной земной действительности и получил возможность не только осознавать иные миры, высшие планы и уровни космического бытия, но и принимать творческое участие в их жизни. Индивид, победивший неизбежную для обычного человеческого существа обусловленность пространством и временем, способный управлять космогоническими процессами, творчески влияя на состояние природных стихий, на жизнь других миров и планов бытия так же, как человек нашей эволюционной ступени способен позитивно влиять на природу физического мира, совершенствуя ее, – реальность ли это? Учение Махатм утверждает, что именно таким станет человек далекого будущего. Состояние богочеловечности, или, говоря современным языком, Совершенного Человека, в потенциале доступно бессмертной индивидуальности каждого человека, как бы скромен ни был нынешний уровень его развития. Потому что духовное начало каждого из нас – и это еще одно положение учения Живой Этики – Божественно по самой своей природе. Дух и душа человека – его бессмертная, неуничтожимая Монада – являются частью Единого Целого, составляющего основу мироздания – Абсолюта, или Парабрамана. «…Только наличность в нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся Вселенная, все Бытие имеют существование лишь благодаря этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность этого Божественного Начала в его потенциале являются залогом того, что и человек, носитель его, может вечно совершенствоваться. (…) Макрокосм находится в непрестанном процессе разворачивания или становления, так и человек-микрокосм неустанно раскрывает и накопляет новые возможности именно благодаря присутствию в нем совершенного, вечного Божественного Потенциала», – писала о природе Монады Е.И. Рерих. (Из письма от 19.06.37.)

Правда, осознать и проявить божественный потенциал духа в земной жизни чрезвычайно трудно даже человеку, стремящемуся к самосовершенствованию. Созданная бесконечно далекими от земного плана бытия, совершенными видами космической материи и энергии, Монада не имеет самостоятельного проявления в земной жизни индивида, подобно его низшим принципам – рассудку, интеллекту, эмоционально-чувственному или астральному началу. Их голос определяет подчас всю земную жизнь человека, диктуя свои условия, заставляя разум поддаваться их влиянию и часто идти на компромисс с совестью, удовлетворяя их бесконечные потребности и желания. Монада в отличие от них на протяжении всей земной жизни человека обычно остается безмолвным голосом совести, или души человека, высшей нравственной основой его существа. Но, несмотря на удаленность монады от земного бытия, свойственный ей творческий потенциал является главной побудительной силой обладающего ею существа к развитию, совершенствованию, эволюционной трансформации. Именно этот эволюционный импульс, скрытый в глубине нашего существа, и направляет психодуховное развитие индивида из воплощения в воплощение.

Таким образом, Архат, или Богочеловек – это человек, осознавший и проявивший в земном, воплощенном бытии свою высшую, божественную природу. Когда божественная, сверхличностная природа монады начинает проявляться в сознании человека, в его менталитете, поступках и всем жизненном укладе так же, как у обычных людей проявляются их низшие, личностные принципы – тогда человек становится Богочеловеком, то есть человеком, реализовавшим свою божественную природу.

С учением об Архате, или Богочеловеке, в философии Востока связано понятие высшего состояния сознания, означающего достижение духовного освобождения, или совершенства (самореализации) – понятие Нирваны.

Превращение человека в Богочеловека не означает его обязательного ухода от мира земной реальности, тем более – погружения в состояние некоего угасания, замирания всех жизненных проявлений, как когда-то понимали Нирвану первые европейские исследователи буддийской философии, не постигшие подлинной сути этого глубочайшего понятия. В книгах Агни Йоги раскрывается подлинный философский смысл понятия Нирваны, заключающийся не в некоем трансцендентном умиротворении, а в особом состоянии концентрации духовного потенциала индивида, полного раскрытия его внутреннего творческого потенциала при внешних условиях гармонии и равновесия: «Если так называемое состояние Нирваны не есть покой, но высшее напряжение энергии, то можно спросить – существует ли вообще покой? Действительно, как можно вообразить себе покой, если все в движении и движением существует? Само понятие покоя изобретено теми, кто желал укрыться от бытия. Они предпочитали неподвижность, забывая, что ни мгновения не может быть без движения. Равновесие есть нужное понятие. Следует думать не о покое, но о том, как среди вихрей сохранить равновесие» («Беспредельность», § 260).