Святая святых, алтарь, семисвечный светильник, все это было в шотландской ложе. Здесь уже не слышится только ясная и великая заповедь о любви, братстве, равенстве. Здесь мрачная мистика, здесь речь о связи тела и души, о теле астральном, о связи миров, о тайне творения, о священном числе три, о троице в Божестве, человеке и природе. Простая иоанновская символика масонских знаков усложняется, и символы толкуются по-иному.

В рукописном отделении Публичной библиотеки в Петербурге хранится богатое собрание мистических масонских рукописей.

В 1781 г. в шотландской ложе работают некоторые члены из ложи Нептуна; это те, которые имеют четвертую и пятую степени. У Вице-Адмирала Барша и врача Цубера на красных струйчатых лентах с зелеными каймами через плечо — сверкающие золотые шестиугольные звезды; на шее, на зеленых лентах, кресты из финифти с изображением Св. Андрея на золотом солнце; белые запоны подбиты огненно красным шелком; запоны украшены красными розетами, золотыми звездами и золотыми скрещенными секирами; это братья 5-й степени. Запоны на братьях 4-й степени, капитане I ранга Спиридове, ка-питане-поручике Клавере и инспекторе английских классов морского кадетского корпуса Жданове, — черного цвета; запоны окаймлены белой тесьмой; по четырем углам белые розеты. Символ смерти, череп, покоится на крестообразно сложенных костях. На шее — черная струйчатая лента с изображением серебряной мертвой головы. Через плечо — черная же лента с кинжалом.

Масонство расцветало пышным цветом, но настали и для него черные дни. Новиков томился в Шлиссельбурге, его кружок был рассеян. Явная деятельность масонства почти прекратилась, но слишком глубоко ушли его корни в общественную жизнь, и пламя масонства теплилось едва заметным огоньком. Состоявший при Императоре Павле Петровиче секретарем по морскому ведомству моряк Плещеев, по словам Ростопчина, пользовался большим его доверием и, как масон, расположил было Цесаревича к масонству. Но, как известно, благоволение Императора Павла сказалось не на масонстве, а на мальтийском ордене.

Лишь при Императоре Александре I снова произошло явное возрождение масонства. На старых пепелищах воскрешались старые ложи, присоединяя к старым названиям новые имена. Так было и с ложей Нептуна, которая возобновилась официально 21 октября 1813 года под именем Нептуна в Надежде.

Но справедливо выразился поэт

Еще в 1812 году, работая втайне, члены старой ложи Нептуна, сбрасывая на празднике Иоаннова дня свои великолепные епанчи на руки служащих братьев и расправляя роскошные белые страусовые перья своих шляп, неминуемо задумывались о совершенной замене пурпурных мантий и страусовых перьев более дешевым нарядом, чтобы иметь возможность купить свободу рабам-братьям, свободу человечеству. Блестящий, нарядный, царедворческий век Екатерины и ее вельмож уплывал по реке времен. Наступал тяжелый, разоренный год Отечественной войны. Общество воспрянуло. Общественное самосознание капризной волной исторической судьбы поднялось выше прежнего уровня. Форма уступала духу. Внешность сменялась содержанием. Раздался призыв Эллизена, брата мастера дружественной ложи, о замене

бального наряда удобным затрапезным платьем, призыв к упрощению внешних форм масонства, и ложа Нептуна к Надежде без колебания отринула высшие степени и, вступив в союз Астреи, приняла систему Шредера, где нет очарования пышно романтическими обрядами. Будто из одной крайности ложа Нептуна бросилась в другую. Как раньше, отражая дух времени, она выбрала шведскую систему, так и теперь, следуя за новыми общественными веяниями, она предпочла экстаз аскетизма прискучившим наслаждениям. В числе четырех лож ложа Нептуна к Надежде подписала новую масонскую конституцию «Уложение Великой ложи Астреи», где ярко проводились идеи самоуправления, выборности властей, их ответственности и сменяемости, где, одним словом, были налицо все атрибуты конституционного начала, искусно, впрочем, замаскированные параграфами благонадежными.

Исключив из своих старинных песенников многие песни, пожалуй, большую их половину, масоны в Александровское время сохранили те песни, где ярко приводились идеи братства и равенства, где пелось на разные лады:

В екатерининское время масонская деятельность рельефнее всего проявилась в новиковском кружке, в Москве. Этот кружок много занимался над поднятием грамотности и образованности, над улучшением книжного и журнального дела; книги раздавались даром.

При Александре I масонская деятельность не ограничивалась одним каким-либо кружком. В просветительном движении приняло участие все масонство. Циркулярно предлагалось, например, всем ложам союза Астреи учредить масонские стипендии в Царскосельском лицее. Масонская благотворительность при Александре I составляет целую эпоху в истории русской филантропии. Она вылилась тогда во всевозможные формы. Существовали даже специальные благотворительные масонские организации крупных размеров в виде, например, братского вспомогательного капитала. Каждая ложа в отдельности спешила прийти на помощь бедным братьям, их семьям и всем нуждающимся и страждущим. Так, в протоколе ложи Елизаветы к добродетели, под 5 сентября 1812 г. значится запись о выдаче вспоможения вдове лейтенанта флота Леонтьевой — 60-ти рублей.

Приведу еще здесь небольшое извлечение из масонского катехизиса. «Всякий член Ордена, — читаем в катехизисе, — имеет право войти во все ложи мира; это — выгода, которая, за недостатком более специальной рекомендации, доставляет владеющему ей одно из самых легких средств ознакомиться со многими хорошими людьми и которая, в случае непредвиденного несчастия, как воровство, кораблекрушение и т. п., дает ему возможность найти помощь у братьев, пока он успеет придти в себя и извлечь из своих собственных дарований средства существования, или, если он — иностранец и имеет ресурсы в своем отечестве, пока он успеет получить оттуда, что нужно для исполнения своих планов, которые побудили его к путешествию». Этот пункт, бесспорно, имел знаменательное значение для масонов-моряков.

После известной «Семеновской истории», происшедшей 17 октября 1820 года, за ложей Нептуна к Надежде следили правительственные власти.

7—19 ноября 1820 года князь Петр Михайлович Волконский, бывший с Государем в Троппау, писал Иллариону Васильевичу Васильчи-кову: «С некоторого времени Государь заметил, что много офицеров разных полков ездят в Кронштадт, так как там существует масонская ложа, вновь устроенная, то весьма может быть, что, будучи под присмотром в Петербурге, не ездят ли они туда, чтобы участвовать в заседаниях без всякого стеснения».

В 1821 году июня 29-го[339] последовало запрещение печатать масонские песни, что, несомненно, являлось предвестником близкой грозы. Это было началом конца. Однако, будто не желая извериться в своей счастливой звезде, братья масоны в оде на 12 декабря того же года на День Тезоименитства Государя беспечно пели: